可传说者与小说家，多沉湎于其中，实在源于那个“管不住的心”，而他们明知是传奇而写出传奇，则又说明爱情不仅是心理需求，而且还担负着思想解放的意义。这是我“爱爱情本身”的原因之一。牛郎织女传说对抗的是“天庭”观念，《西厢记》中张、崔二人的情感欲火对抗的是“门当户对”观念（尽管最后还是要通过张生考中回到这个观念，但最初崔莺莺的爱情是自然的生发），像思想家龚自珍多有携美人而归的思想，也是有革新传统的意义的。

不过，爱情欲望源自自然本真之心，但爱情绝非自然之物。传统爱情固然有诸多外在规范束缚，但真正的爱情本身内含着血缘亲情、伦理德性的信息。这虽是世人所常忽视的，却正是我“爱爱情本身”的理由之二。爱情虽不是血缘关系，但偶然的相遇双方在苍茫的天际间不仅是亲情而且甚于亲情，更何况爱情的需求本身又在于延续血缘。故而，维护这个不一般的偶然，正是人之责任感的最好体现。同时，真正的爱情其本身流淌着德性的力量。那种“待郎郎不归”、“风流后，有闲愁”的爱情心理，说明爱情本身需要信任的理念；“只愿君心似我心，定不负、相思意”的爱情心理，说明爱情本身需要共同勉励的理念……我们不能总是简单以情理对立的思维解读爱情心理，其实爱情本身中有属于自己的品德。没有品德的爱情，是欲，而非情。

正因为情中自有品德，故“有人情终成眷属”，走向婚姻。从这一点上说，婚姻不是爱情的结束，而是爱情发展中的一个阶段。这是我“爱爱情本身”的理由之三。可是爱情心理本身又存在着审美与功利的悖论。这一点在爱情的婚姻阶段有突出的表现。此时期的人常常会责怪对方：“你现在变了，根本不是我以前认识的那一位。”不否认这个阶段确实有人变心了，但大多数情况下，人们发表此类感慨，是因为早期他（或她）多审美的眼光把对象完美化，而后期则以生活的态度把对象功利化。因此，“你”也许没有变化，至多也只是爱情的心的热情减了一些，而真正变化的往往是发出这种感慨的人。真正懂得爱情的人，早期的眼光最好是“情中之德”，而后期则宜于“德中之情”，两者只是爱情的不同阶段而已。

是啊！处在婚姻阶段的爱情人当具有“德中之情”。有了这一点，办公室的故事会少一些，漂泊在外的人们可以重新回味古人浓郁的相思美感，更多的孩子可以享受本是偶然的姻亲关系带来的血缘权利……漂泊的“距离”或许可以成为你“管不住身”的借口，但不能成为“管不住心”的理由。因为真正的爱情是惟一的，正如牛郎织女“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”！当然，我知道爱情是自由的，也需要自由，因此当你“管不住心”的时候，你可以自由的选择，但千万不要把选择看作属于个人的永远权利。因为那样，我们就怀疑你没有“爱爱情本身”。因为“爱爱情本身”不是简单爱“爱情”的形式，而是要爱“爱情”的内容！