“慎终追远”的实践者 ——中医和风水

孔子创立儒家学说，提倡“慎终追远”，他认为“慎终追远”可以教化民众，使“民德归厚”，从而为实现"幼吾幼及人之幼,老吾老及人之老" 的大同世界奠定道德基础。但他也许没有料到“慎终追远”，除了使“民德归厚”之外，更强化了中华儿女对祖先的敬仰与崇拜，将中华民族的向心力和凝聚力发扬光大到极致，不仅把族人团结在一起，而且最终将入侵的异族加以融化，让中华民族文明持续几千年而不中断。

在中国这几千年历史中， 中医和风水始终是 忠实 实践 “ 愼终追远 ” 的主力军。以前中国许多人学习中医和风水并不是为了谋生的需要，而是为了 “ 事亲 ” ，这就是在实践 “ 慎终追远 ” 。 中医著作有《儒门事亲》一书，风水中也有《人子须知》，他们都是为那些 “ 事亲 ” 的人准备的书 。 “ 愼终 ” 一方面指对老人临 “ 终 ” 之前的关怀赡养和调理治疗， 即 “ 生，事之以礼 ” ， 这是中医的任务； “ 愼终 ” 另一方面是指对老人 “ 终 ” 之后的安置，即 “ 死，葬之以礼，祭之以礼 ” 这就是风水的职责了。 中医在 “ 慎终 ” 上的作用是不证自明的， 在 “ 追远 ” 上风水发挥着自己的独特的作用。

　　“ 愼终追远 ” 的观念对中华儿女的影响是非常深远的，她超越时空，哪怕时隔几百年，地距几千里都无法阻断这种向心力。 早在《汉书 .严延年传》中就记载，严氏即使离京千里也要在清明 “ 还归东海扫墓地 ” 。现代每逢三月清明、八月中秋前后，总有许多海外华人回乡扫墓祭祖。连已成为菲国总统的柯拉蓉和已是韩国总统的卢泰愚也回故乡祭祖，他们在国家认同和政治认同之外，也没有忘记宗族认同。两岸开放后台湾同胞纷纷回乡扫墓祭祖以 “ 追远 ” ，连战、宋楚瑜没有忘记完成这项作业，甚至吕秀莲也回福建祭过祖。这种影响连一代伟人毛泽东也不能免俗， 据《毛泽东为何能成一代伟人 》一文记载：他在 1959年6月26日， “ 来到旧居斜对面的楠竹给父母拜坟，当日 下午，途经毛氏宗祠时，走进祠堂，他在放祖宗牌位的敦本堂三鞠躬。 ”

　　是什么力量使这么多人乐此不疲， 哪怕时隔数代，地隔万里，都不忘返乡到祖墓祠堂祭祖，除了毛泽东所说的 “ 是纪念 ” 之外，还有其他什么力量呢？这力量就是中国文化中风水的 “ 荫庇 ” 观念，中国风水认为祖祠、祖墓的好风水会永远 “ 庇荫 ” 他们的子子孙孙兴旺发达。中国人的 “ 事死如事生 ” 的观念 ,差不多把祖先当作一位有意识的主宰,活的大家长。一方面以我们自身的祖宗来作寄托,一方面希望得到先贤先烈之沐化，列祖列宗之庇荫，这就是中国的风水的“ 荫庇 ” 观念。 “ 荫庇 ” 观念使中国人总是相信祖祠、祖墓，在冥冥之中随时庇佑着他们。