1997年12月22日

星期一。

我的诗论《人诗意地栖居着》到今天为止，已经彻底完成了。与其说是一篇诗论，倒不如是我的文艺宣言：

（一）

诗歌以及所有文学艺术，只不过是不满现实的一种发泄。本来就有人说过，生活存在太多的遗憾，所有需要艺术来弥补。

我这人也许没有什么大出息。我拼命钻研我自己，我是我自己的一本大书，我为什么这样活着，为什么这样喜欢诗，为什么进取，又为什么放弃！

我并没有选择中文专业——也许我应该攻古典文学的。

我之所以转行，是因为纯文学在我国越来越没有市场，现代人似乎再没有欣赏优美的诗歌和散文的雅兴。电影和音乐远比纯文学令他们着迷。

我曾动过一个念头，将诗歌和散文搬上屏幕，象音乐人制作MTV一样，我来制作Poem-MTV。不过这个念头只是昙花一现而已。湖北人民广播电台、电视台以及扬子江音像出版公司均拒绝了我的要求。

（二）

爱情被物质奴役着，爱情被虚荣奴役着。如果爱情是我的幸福，那么我的幸福被物质奴役着，被虚荣奴役着。

我不知道我所追求的究竟是诗，还是幸福，或者是这二者完美的结合，但我至今没有得到幸福。

我得到的只有痛苦。

（三）

作为一名文艺人，最重要的是突破。突破生活的局限性，突破自身的局限性，具备一种超宇宙意识。一个墨守成规、拘泥礼法的人是不可能取得成功的。

哲学家不一定要懂诗，但诗人一定要懂哲学，要有哲学家的深度，要能从各个方面去考察社会、自然和人。

诗人应该有着哲学家和心理学家的使命，诗人应该让人类认识自己。我欣赏叔本华的一句话，诗人乃是“人类的镜子”。

所以诗人应该有“高尚伟大之人格”。

诗人应该起到桥梁的作用，以他对生活独特的理解，以他对社会、自然和人的博爱之心，使每个人都爱自己、爱自然、爱社会；让心境在“仁慈的王国”、“审美与艺术的王国”中获得“免于痛苦的自由”。亚里士多德曾经说过“智者不求幸福，但求免于痛苦的自由”。

一直以来，我们把外物当做攫取的对象，我们要求据外物为己有，于是争名夺利，无穷追逐，最终还是得不到心灵的自由与安宁。

也许陶渊明达到了“天人合一”的境界，他有名句“采菊东篱下，悠然见南山”。不过我可不相信田园生活有这么美。我是农人，炎炎夏日赶着牛在阡陌纵横的田野耕作。你是诗人，你不是我，你当然不会知道我是怎样地流汗，牛是怎样地喘息。我赶着牛成为你眼中的一道优美的风景。你以为我有“乐躬耕于陇亩兮”的闲情逸致，那你实在不知道我的寂寞的痛苦。

人被物质奴役着，人被虚荣奴役着。

争名夺利的功利之心是人生实际的一面，而诗意或审美意识则是人生的另一面。所谓审美意识，就是超出功利、不囿于存在的物我两忘或“天人合一”的境界。但真正的诗人毕竟要通过陶冶和修养即美育，毕竟只有少数“优选者”。