在汉语的知识谱系中搜索，恐怕“普天同庆”一词是和中秋节最为契合的修辞了。在普天同庆的语境中，普天之下都被月亮播撒的光辉均匀覆盖，大地上的收获者共同举杯仰首，春耕的焦灼、夏作的燠热已经消退，而收割的仪式正徐徐展开。

这四个字所传达的意蕴远远大于一切诗词中对冰轮的讴歌，大于一切美文中对月色的渲染。

　　作为中国民众认可度最高的两个传统节日，春节和中秋都是与岁时有关的节庆。古中国以农历（太阴历）为历法，如果说春节是在万物复苏之际对新年的祷祝，那么中秋就是对结束一年劳作的欢庆。它为缺少酒神精神的古代中国提供一次狂欢的契机，它中断了日出而作日落而息的日常生活，在本应沉睡的夜间慷慨讴歌。

　　然而就是这个古代中国最具诗意、最有清誉的节日，在今天却被蒙上了“月饼节”的恶名。究其原因无外乎两点：中秋节内涵的当代失落，和，借以复兴中秋的新风尚的缺席。

　　每个节日都在生长，因此我们对中秋节内涵的理解大可不必墨守陈规。但一个节日被从古到今地庆祝，它自然有其核心价值。正如上文所述，它起源于对秋月的朝拜，是古代“礼天”的一个具体动作，同时也是丰收仪式的一部分。在古代，人和自然还在一种原发性的和谐之中，对天时的依赖和感恩，正是中秋节的内涵所在。这种依赖和感恩被投射到岁时的代表（月亮）上，因此月亮成为了一个审美的替代物。它居高临下，将清辉广布天下，在没有无线通讯的当时，沟通了在异地彼此思念的赏月双方。而当自然时间已经不再左右我们的作息，当一个电话就慰藉了相思，中秋节的内涵的失落就成了必然。

　　每个节日都在生长，因此我们对中秋节的过法也不必悲观。任何一个传统节日都面临着当代阐释和复兴的可能。“露从今夜白”不再与城市的生产和生活有关，既然“月是故乡明”已经不再被城市所招安的人们记起，发现或者营造中秋节的新风尚已经是大势所趋。