一个叫《俏夕阳》的舞蹈跳出了鲜活的生命律动，这是由六位来自唐山的老大妈们模仿皮影影人动作的表演，她们以俏皮甚至癫狂的神态，表现了一种发自生命深处的蓬勃精神。有人评论，这是一种新的舞蹈形态，它是地域文化与现代艺术的结合，将皮影从二维的状态引入到三维的舞蹈艺术中来，其中含有深远的时代信息。

时下人们把这种用真人的形体模仿皮影影人的艺术形式称为“皮影舞”，其实，早在宋朝时期，就有这种形式的表演了。有一部记载宋代都城民俗文化的文献叫《都城纪胜》，书中这样写道：“……或戏于小楼，以人为影戏，儿童喧呼，终夕不绝。”这样算来，“以人为影戏”的艺术形式已有一千八百多年的历史了。但是在《都城纪胜》以后的浩繁文献里，我们就再也没有看到过有关“人影戏”的记载。令人惊奇的是，在一千多年以后，这种古老的艺术形式竟然以舞蹈实体的形态出现，而且是在燕山与渤海湾交汇的唐山出现——这意味着什么？实在令人深思。

唐山人不是有意识地去复活一种古老的艺术，而是中国北方的皮影艺术激发了他们的灵感，从而达成了与传统文化的神秘对应。有关于此，还要从中国的皮影艺术说起。不知几何时，人们感到影子也是有意义的。当一座高塔建立起来之后，却不知它的实际高度，于是聪明的人说：当你的影子和你本身一样长时，塔的高度就可以测量出来。由此我们的祖先还发明了“日晷”，让影子来报时。所以可以这样说，我们是高度重视影像意义的民族，皮影艺术首先产生于我们这个民族就是理所当然的事情了。如今对影像的表现与创造已达到数字化的程度，画面的清晰度无与伦比，影视对现实的成像已无所不能。然而这种三维影像的历史与皮影的历程相比可就太短了。不论影视在高科技领域产生多少令人震惊的成果，皮影作为古老的影像艺术，却有着不可企及的魅力，只是有关它起源的故事就足以让人感动不已。据《前汉书· 李 夫人传》记载：“上思念 李 夫人不已。方士齐人少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帐帷，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如 李 夫人之貌。还幄坐而步，又不得就视，上愈相思，悲戚。”这里所说大意为：皇上思念 李 夫人不能自持，有个叫少翁的方士，是齐地人，他说能招来 李 夫人的魂魄，于是就在夜间点起灯烛，架设帷帐，摆上酒肉等祭品。让皇上居坐在其他帐中，远远望见有美貌的女子很像 李 夫人。皇上回到宫中坐卧不安，又不能到近前观看，就愈加思念 李 夫人，更为悲戚。这里讲的是汉武帝思念 李 夫人的故事，却说出了皮影的缘起。文中的“帏帐”大至是艺人表演用的影窗，那位好女 李 夫人就是影人了。后来，北宋人高承在《事物纪原》中也记述了这段故事并且说：“由是世间有影戏。”当然，这一段动人的故事很难作为考证皮影起源的证据，因为它太动情了，倒是晚些时候佛教氛围的加重，使皮影艺术的产生有了更大的可能。那时对佛经的通俗化宣讲成为僧人的一般性宗教活动，宣讲时设有图像和纸人，按图讲解以招徕听众。现在虽然不能肯定影戏是由佛教的俗讲而来，但皮影艺术确实印染着许多这方面的痕迹。直到现在，一些皮影剧团还保留着供奉圣宗佛的传统习惯。老皮影艺人还将剧本称为“影经”，将唱影称为“宣卷”。