由于李安在第六十四届威尼斯电影节上获得最佳故事片奖，由此张爱玲的《色戒》变成了李安的《色戒》。除了听说李安把爱玲的小说拍成色情片之外，其余信息不太明了。其实，我觉得应该理解电影导演用画面搬演色情的苦衷。在小说中，色情只是张爱玲的一种隐喻，而电影非要把这种隐喻明朗化，非要把床上的细腻动作拍摄的无与伦比，而且非要依靠这种拍摄获得电影大奖，作为理解型的观众我就无话可说了。那么到底什么是色？什么是戒？不知道 李安 先生是否读懂了小说的原意，是否将张爱玲用生命诠释的“情欲”观准确地表现出来，我将拭目以待。

读过爱玲的《色戒》会陷入一种沉思，在生存的边缘状态，女人会怎么样？比如说战争与灾难时期。如果在和平的年代，人们过着稳定的生活，女人身上所有的性特征会被文明的环境保护下来，受到尊重和欣赏，相反，在特别的年代里，女人身上的性特征会成为骚动源泉。战争会说：女人请走开，这是男人的事情。而当女人执意要走进战争，走进动荡，走进灾难的时候，就会成为被侮辱被损坏的对象。小说《色戒》中的女主人公王佳芝就是情愿奔赴战争时期政治斗争漩涡中的牺牲品。她是国民党的中统特务，任务是刺杀汉奸 易 先生。为使美人计更像是真的，她先和自己的男同学发生性关系，由此体验床上的功夫。她用色相勾引了 易 先生，而每当与 易 先生发生性关系的时候，她却感到了从未有过的宣泄和冲动，在这种不断重复的肉体关系中，王佳芝实际上爱上了 易 先生。当她设 计把易 先生引入包围圈时，王佳芝又后悔了，她毅然放走了这个汉奸。这时本来已经真相大白了， 易 先生再次约王佳芝赴宴时，她应该知道此行是极其危险的，但她还是从容赴约，就像是奔赴刑场。而 易 先生却不是那种珍惜感情的人，还是将王佳芝击毙。这个故事让人感到心寒，我们通常倍加尊重的感情，在这里成为相互玩弄的工具，在情欲中，感情这种东西竟不知道是真是假，真真假假，云山雾罩，无所适从。

张爱玲在讲述人情的复杂，美丽与丑陋，尊严与无耻，诚信与欺骗，这水火不容的东西在人性中无不互相扭结，使人在真真假假中像瞎子一样摸索着生存。所谓色，在这里没有佛家的意义，只是情欲的代名词。如果更为深入的解释，它就是一种虚空。当人把情欲与感情分离时，无论怎样缱绻缠绵，怎样如胶似漆，都将成为无意义的东西。如果把情感抽空了，原欲的骚动就使人产生异化。所谓人的异化就是指“人已经不是人了。”这种异化现象并不只是发生在战争年代对女性的损害，如果不建立一种严密的道德规范，这种异化依然会在我们身边出现。张爱玲苦口婆心地告诉我们，情欲就是空虚，千万不要落入这个巨大陷阱之中，否则将难以自拔。