要想真正做学问，尤其研究中国学，不是什么人都可以的。

要有最起码国学基础，尤其要有可靠的历史学基础。而不能全凭一知半解的引用几篇古文，讽喻几个祖宗，啊啊啊的发几句感慨就能发扬国学的，这一点我们提倡“读万卷书，行万里路”踏踏实实做学问。

或者只凭一腔热血一味的抵制外来文化、创新文化就能保住国学的纯洁性，彼一点我们提倡“拿来主义”，因为一切事物的存在都有存在的理由，我们要辩证看待。

我们应该在古代先人留下的文化著述里，发现什么，发扬什么，甚至通过学问人的深究，感悟道理，探求事实，我们才能使国学发扬光大。

我是历史研究者，但我始终反对形而上学的、教条主义的国学观，我们应该提倡“百家争鸣、百花齐放”，事实就是这样，只要对历史稍微有所知晓的人都能知道：一个国家或一个地区、更或者说几个文化相近的国家或地区“合久必分，分久必合”结果必然是政治的较量，文化的较量。其中不单单是预示的国家的兴盛与衰亡，民族的融合与分裂。同样在这个分裂与衰亡的过程中文化的高度发展。不是吗？！中国的春秋战国时期的文化战争，奠定了中华民族博大精深的文化基础。约公元前800年至约公元前200年间的古希腊，形成自成体系的西方“轴心文明”也是诸子百家你方唱罢我登场的较量过程中产生的结果，从历史学到艺术学、文学，再到科学技术方面都得到了长足的发展。相当时期的印度也是在激烈的宗教竞争中产生了系统的宗教学，在婆罗门教与佛教的相互打压与争论中产生了丰富多彩的文学作品。

以上三个典型的历史史实，称之为“轴心文明”、“轴心时代”，当然是各自的“轴心文明”、“轴心时代”。三个不同古代国家或地区的“轴心文明”是人类精神潜在深度的大释放，这种无所不思、无事不争、无时不辨的人类精神自由大争鸣，只有在列国纷争、社会变革的背景下产生。这既是历史对人类的大馈赠，也是人类对历史的大贡献。

当然我们提倡“百家争鸣，百花齐放”的社会根源是社会的充分自由和变革，但不是说我们必须要求社会动乱，做叛逆者才能“百家争鸣，百花齐放”。当前中华民族的伟大变革实在循序渐进中进行的，对于我们年轻人来说，又用不完的用武之地。提倡重建国学，而不能是无原则的复古，或者盲目的排外。

中华民族的发展史，本来就是在接纳中融合消化才逐渐形成了今天的中华文化体系。我看国学群组中有好多网友大谈佛事，那请问你们对中华文化体系产生长久而又深远影响的佛教能说是我们的专利吗？只是当时比较大众化的佛教传入中华地区以后，因为普及成本远远低于中华传统道教、儒教从而在中华大地传播开来。但在传播演绎过程中也逐渐“汉化”，从而逐渐分化出来红教与黄教、密宗与禅宗之分。几次民族分裂与融合过程中，几乎所有外来势力都以最后被中华文化所同化，所吸收。不但如此，同样对周围地区产生了深远的影响，无不或多或少带有中华文化影像。