作者：叶洪生 来源：旧雨楼清风阁　

前言：「烟侠」的启示

　　我接触到郑证因的武侠小说甚晚；约莫十年之前，才从旧书摊及租书店搜获部分郑氏作品。可惜除《鹰爪王》外，多系翻印本；或为张冠李戴，或竟滥改书名，言之痛心！唯有已故唐文标教授好古搜奇，曾慨赠数种郑氏原版小说，如《铁拂尘》、《铁狮王》、《乌龙山》、《尼山劫》及《钱塘双剑》等。虽然资料有限，但我还是斗胆写了一篇〈郑证因与鹰爪王〉（初连载于民生报，后删节收入联经版《鹰爪王》一书）。此文隔靴搔痒，虚张声势，不免贻人「花拳绣腿」之讥，不值识者一哂！

　　近阅天津张赣生先生钜着《民国通俗小说论稿》，深入浅出，只眼独具，多发人所未发！其中有一节论「技击武侠小说」大家郑证因，尤为精警深刻；对我过去「知其然而不知其所以然」的皮相之谈，大有启发。他说：

　　「《鹰爪王》可称为集郑氏小说特色之大成的代表作。其中最主要的一点特色便是对中国武术的专注。中国武侠小说作家中真正通晓武术者并不多，称得起是武术家的只有向恺然（即平江不肖生）；但向氏醉心于传闻轶事，未将描写武术作为艺术创作的重点。并且，向氏做为武术家，他重视的乃是武术之实用价值，没有着意去寻找武术在武侠小说艺术中之恰当作用。到郑氏方将粗犷的豪气、多彩的武术和惊险的情节融为一体，构成了技击武侠小说的完善形态。」（见张著《民国通俗小说论稿》下篇，页二七六；重庆出版社，一九九一年五月初版）

　　上引这段文字，乍看似平平无奇；实则是以历史宏观的巨眼将向、郑二大家的创作取向分别作「直指本心」的透视，而又统摄到「寻找武术家在武侠小说艺术中之恰当作用」这一焦点上来。此中分际，向来为人所忽视；而张氏轻描淡写，即能鞭辟入里，探骊得珠，洵可谓成一家之言。

　　此外，张氏论郑证因另一特点是杂以天津方言行文──凡天津人念来皆觉「自然顺口」──更点中要穴！非真行家不能语此。盖世人只知「京味」小说之溜，焉知「津味」小说之土！由是乃明「郑派」小说声口自有妙处，而非关文笔之优劣、高下矣。

　　张氏见多识广，博通「旧派」武侠各家心法，且烟功高强（日吸三包半以上），因有「天津烟侠」美称。在其吞云吐雾与我斗室「论剑」之际，我除对他首倡「北派四大家」的说法提出异议，并力争应补上朱贞木以改称「五大家」外；且认为单指郑证因为「技击武侠小说」代表者，似尚嫌不足。做为近代武侠小说发展史上具有独特风格、影响深远的一大流派开山宗匠，理当表彰其另一与众不同的特色──即有关帮会组织方面的描写。故笔者十年前妄称郑氏为「超技击派」巨擘，三年前即修正为「帮会技击派」宗师（详拙作〈中国武侠小说史论〉一文），其故在此。

　　「烟侠」每见我对武侠一往情深，执着不放，常劝我「不必太认真」──噫，此语活脱像是半世纪以前郑证因劝白羽「何必如此」的话。然而我因某种使命感作祟，毕竟走上「衣带渐宽终不悔」的路；毅然决然地推翻旧作若干论点，重新改写，以期不负初衷。「烟侠」见状，或会笑我痴吧？是为前记。