作者：徐斯年 来源：旧雨楼清风阁　

言情圣手 武侠大家:王度庐评传

　　——王度庐评传

　　徐斯年

　　“五四”以后的通俗文学，由于其思想观念和文学形式总体上是传统型的，所以一向被视为“旧”文学；而且在现代文学史上，曾经出现过“五四”新文学对以鸳鸯蝴蝶派为代表的“旧文学”的激烈斗争。因此，人们论及此一时期的文学时，往往把“新”“旧”之别等同于“优”“劣”之别；又往往只注目于二者对峙、争斗的一面，而忽略了因为共处于相同时空和相同的民族文化统一体中，它们之间又存在着互相联系，互相渗透，乃至在一定条件下互相补充、转化的一面，而上述情况，至少在民国时期通俗小说的优秀或较优秀部份中，是确然存在的。

　　本文即试图从这样的角度，对王度庐先生的小说艺术，作一较为系统的初步考察。　

　　（一）

　　王度庐（1909—1977），原名葆祥（后改为“翔”），字霄羽，出生于北京贫困旗人家庭。七岁父亲弃养，家中还有母亲、未出嫁的老姑母、年幼的姐姐、遗腹所生的弟弟和一位叔祖父。全家靠母亲缝补浆洗、为人帮佣，叔祖摆摊卖花生、糖果维持生计；姐姐稍长，即能做绣活，替裁缝铺钉纽扣，贴补家用。

　　先生九岁时，姐弟三人均染时疫。先生曾忆及：昏迷中醒来，所见家徒四壁，慈母悲泣，凡能当卖的器物，几已当卖殆尽！十二岁，被送入眼镜铺学徒，旋因身体瘦弱，手脚不灵而被辞退；又为某独身小军官充听差，亦同样遭解雇。时断时续读过几年书，中学未曾毕业便做小学教员和家庭教师，正式步入社会。　　

　　度庐先生自幼性格内向，喜好文学，求学期间已研习音律，能作诗词。辍学后，多年坚持自学，旁听北京大学课程，研读于三座门北京图书馆及鼓楼“民众图书阅览室”，终于掌握了较为广博的语言文学知识技能。从后来所发表的社会言情小说中可以看出，先生思想，倾向于人道主义、平民主义。不仅熟悉北平下层社会生活及这一阶层各种人物的生动个性、语言心态，熟悉传统文化，而且也熟悉西方文学和文化思潮。例如，他在《落絮飘香》等作品中，曾对莎士比亚剧作等西方名著，作过精当的分析；《古城新月》里，表现了相当系统的现代教育思想；其创作善于运用心理分析学说以表现人物心态，又善于将西方小说技巧融纳于传统的叙述模式。作为主体观念，先生之文化思想颇与“五四”新文化思潮认同。这种文化思想的基础，当奠定于上述“自学时期”，后来又继续有所加强（如三十年代经由其弟而阅读了许多左翼文学作品）。和新文化思潮认同的结果，一方面使他的通俗文学创作，在遵循“传统”之中渗入“现代性”，“通俗”、“适俗”而不混同于“俗”，以自己的“雅”使“俗”变异，并提高了“俗”；另一方面，又使他对于“为了混饭吃”，“如同伶人唱堂会”般地写小说，始终怀有深切的负疚感，乃至自认为“一生犯下最大的错误”。这种心态可以理解，但忽略了前一方面的事实，因而作为自我评价，不免失诸片面。