迄今为止，成君忆已写了五本书。在2003年的《水煮三国》和2004年的《孙悟空是个好员工》里，我们读到的成君忆还是一个浸淫于西方管理学的财经写作初体验者。他努力要做的是把目光投向中国传统文化，从中汲取营养，挖掘最符合中国人思维、逻辑和伦理的文化要素去改造一直被“西方化”(或者更确切地说，是“美国化”)了的管理学，提炼出“中国式管理”的精神和要义。彼时的成君忆还是更多停留在“形而下”层面的管理技巧的探讨。无论是成君忆本人，还是他的管理学思想，都还是很具体的，很实在的。

　　然而，到了2005年的《渔夫与管理学》，无论是写作手法，还是言说风格，又或者是思想体系，成君忆变得空洞，变得虚无。他很少谈问题了，更热衷于谈主义。他开始加深对中国文化的钻研，加强对“文化影响组织绩效”的观察。最终他得出的结果是：“人类的文化中包含着管理学的理念，不同的文化就会派生出不同的管理学。……如果你的组织文化是正确的，那么你的管理技术就是正确的。与此相反，如果你的组织文化不正确，那么你的管理技术就没有办法用对。”至此，成君忆经历了管理思想上的一次深刻转变，自身也完成了一种突破性的转型。

　　如今的成君忆最大特色就是喜欢“形而上”的东西。《管理三国志》一贯继承了成氏风格，托物言志，借古喻今，用成君忆本人最熟悉的三国故事来阐述其“博大精深”的管理思想。成君忆用《水煮三国》的故事文本和《孙悟空是个好员工》的方法总结，在《渔夫与管理学》和《像园丁那样管理》的两种截然不同的管理文化主题下展开比较，最后要传达的观念是－－爱是一切管理的核心，优秀的管理者应该学刘备的仁义天下，而不是学曹操的心狠手辣。

　　就内容原创和观点新颖来说，《管理三国志》并没有超越成君忆以往任何一本书。它不过是一本成氏作品的结集、成氏风格的延续和成氏思想的精编。在这本书里，成君忆没有谈一些实质性的管理技巧(按照他的看法，方法的意义远没有理念来得重要)，而是把更多精力放在对曹操和刘备不同命运的解读上，放在对渔夫式管理和园丁式管理的辨析上。在大多数财经图书还是侧重于方法、技巧、原则的当下，成君忆已升级到了哲学、理念、价值的层面。成君忆积极肯定园丁式管理，反复倡导要“爱的管理”，他像极了一个德育老师，苦口婆心地劝导他的学生(读者)要仁爱，要忠义，要道德。话自然没错，然而，在多数把商场视作战场的社会总基调下，成君忆的“古典主义”管理思想是否能被人接受呢？最终又能否行得通、走得远？