后世论及禅让时，常常使用二元化道德标准。一方面，极力谴责前朝皇帝的腐化堕落、荒淫残暴和昏庸无能;另一方面，又极力谴责逼宫者的大逆不道、玩世不恭和残忍野蛮。不自觉中，已将同情之心送给了下台的弱者。如果抛弃陈腐的正统观念，抛弃君为臣纲的腐朽教条，站在国家、民众、社会发展的立场，自然不难得出不同的结论。

“禅让”是军权异化的必然产物。

自古以来，人们都把皇权捧为至尊，认为是至高无上的权力，其理论依据是“君权神授”，皇帝是上天之子即天子。其实则大谬不然，军权才是权中之权，是至高无上的权力。有军权保障的皇权，才能够成为硬通货。从实际观察，专制制度下，任一朝代，其实都是军政府，在对民众的态度上，都是最大的黑社会，手握军权的皇帝，就是黑社会的龙头老大。没有军权的支持，君权就如同国民党逃跑前发行的金元券，等同于废纸。在中国几千年专制制度中，军队始终是国家机器的核心，是至高无上的绝对权力，皇权根本无法匹敌。惟一可以匹敌的只有民心，而民心的匹敌又并不多见，当民心发挥作用的时候，就转化为武装反抗，得以血流成河、尸积如山为代价。民众始终都处在可悲的地位，他们的子弟被征入伍，民众还得掏腰包养活他们，军队却由军事寡头操纵着，用此保证对民众的统治与盘剥。

有时候，龙头老大的皇帝也十分可悲，军队是一柄三尖两刃刀，刀把向外虚晃着，一面锋刃向下对民众实行屠杀，另一面锋刃则威胁着皇帝本身。抵御外侮的藩屏，不仅变成了巩固强权的暴力，而且变成了夺取皇权的魔鬼。皇帝为了巩固自己的地位，亦即巩固自己的既得利益，有意使权利与义务分离对立，民众对军队承担了全部义务，寡头享受着使用军队的特权，并通过反复的强调、重申，企图把谬误变成千古不变的真理，证明他拥有军队特权的合理性。但是，军权的异化却无法避免，一旦异化成魔鬼的时候，皇帝会在愤怒和哭泣中走向死亡，所有的懊悔都无济于事。皇帝也清楚“早知今日，何必当初”的真理，可是总是清醒在政变之后，清醒在想做平民百姓也不可能的时候。