朋者：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”——语出《朋党论》 欧阳修

友者：“生之大事，贵贱之地，荣辱之道，不可不察也。”——语出《论语·季氏》

反观自己，虽浅读国学，实知所然不知其所以然。

在我心里，对朋友的划分往往都有一定层次，虽不一定有明确的理论指导，但在行动中是可以看出或明或暗的表现形式。我的朋友种种分类是很多的：如志同道合的执友，直言相待的诤友，亲密无间的挚友，友谊深厚的密友，患难之交的难友，乃到于蛇鼠一窝的狐朋狗友。

在日常生活中，我的朋友一般是会被分成两档，也就是泛意的朋友和真正意义上的朋友，前者如熟人，事业伙伴等等。还有真正意义上的朋友，便是古人所推崇的，现代人所渴求的，那种被宋代理学家朱熹称为“同类”的人。( 朱熹《四书集注》)

我想起一个故事——在古罗马时期，有一个人因触怒了残暴的国君而要被其处以极刑，当他在刑场中，即将被执行的时候，他问暴君提了个请求，在行刑前去看望一下父母，可以说是一个孝子与父母的一次诀别。可是暴君不同意，这时，围观的人群中有一个这个人的朋友，走上前来，对暴君说：“如果他在规定的时间不回来，那就由我替他受刑。”这样暴君才同意那人的请求。这之后，时间一分分地过去了。可那人依然不为所动，坚守自己的诺言，当暴君即将对他行刑，在千钧一发的时候，那个人回来了，换下了他的朋友，这竟把暴君感动了，竟出人意料地把他们两个都释放了。

真正的朋友应是相互理解，彼此信任，真诚相待的；应是没有任何功利性目的的真情交往。

人海茫茫，能走到一起成为朋友，不容易！

但，“同类相比，同声相应，固天理也”，或许，自己也脱不开吧，也就俗人一个。

哀哉......