牛，地接衡庐，逢九则止，遇宫而居。岳麓虽好，怎及九宫清幽”。于是张道清便上了九宫山。宋庆元年(1195)赵扩维位，是为宁宗，就在此年，他大摆銮驾游江南，并准备上九宫山，途中国母发急病，太医诊治无效，赵扩飞旨九宫山，张道清只用一剂药就治好了国母，这下子赵扩就更视张道清为神明，赐他“开山祖师”的大名，与他结为兄弟，并赐龙袍一件，龙袍本为皇帝独享，是专制皇权的象征，纵观中国道教史，宗教之人能穿龙袍的只有张道清一人。赵扩还集江南两年赋税修建九宫山宫殿一百多间，并派工部尚书易祓上山在凤凰岭下着重建设了一座“钦天瑞庆宫”，赵扩御笔亲书宫名，派名匠制成石匾，直至今天，石匾仍立在“钦天瑞庆宫”门口吸引了无数游客。张道清羽化后用银蜡灌身形成蜡尸供奉于钦天瑞庆宫，后得到理宗赵昀，度宗赵等皇帝的敕封，这在中国道教史上是

　　绝无仅有的。由宁宗赵扩御制的道派四十代和明嘉靖年间道家刘承元续接的四十代共八十代一直正传到清朝末年。

　　九宫山百余座宫殿可与阿房宫媲美，多少个年年月月，阵阵檀香缭绕不绝，四季弥漫九宫山，似乎在掩映着各个王朝的背影，没有君王的重视，九宫道教也许会停滞不前，这里有一连串的良性循环，风景名胜吸引名流，从而造就盛事再引起君主的关注，王朝兴山形成了一道坚实的轨迹，宗教兴山使九宫山更加隆盛，风景兴山犹如给一位本来就美丽的少女梳妆增彩使她显得更加迷人。

　　四

　　文人墨客来了。

　　蒋之奇是北宋熙宁年间进士，官至监察御史，因与欧阳修有过节，贬官道州酒税，后改任湖北通山县令。通山县城通羊镇始建于南唐，他在任期间多次游览九宫山，写下“我爱通羊好，双泉咫尺间。不须寻谢屐，步入九宫山”这首情景交融的诗篇。宋朝画家米芾遍游九宫山画下不少名画，一部份藏于瑞庆宫，一部分赠送了朋友。与文天祥同科进士的谢枋得，由于坚持抗元而得罪贾似道谪官湖北兴国，他游九宫山时写下“洞天深处构斯亭，无限峰峦管送迎。题品我惭无妙语，为君匾以万山名”诗篇。元末翰林院编修、著名诗人宋濂，王守仁的学生、礼部

　　右侍郎朱廷立，明朝南京户部左侍郎孟养浩都游览了九宫山，写了不少赞美诗。明佚人的诗篇将人引入更深更美的境界：

　　脚踏云关几万重，九宫山色画图中。

　　龙塘月照珠磨镜，石壁泉流水挂虹。

　　两岸清风吴楚地，千年仙谷宋元峰。

　　翻身欲去将何处？仍向天门得路通。

　　二十世纪八、九十年代的中国伟人，文人学者对九宫山钟情倍甚，胡耀邦、胡启立、胡绳、姚雪垠、吴丈蜀、张国光、童恩翼、王春瑜的名字变成石刻、碑匾，成为人文风景，再过千年万年也是价值连城的瑰宝。九宫山能拥有这些是一种幸运，为造就名山奠了基标了点。这种文化气息会使这片热土更具温馨。旅游区没有文化，就像美女没有好衣衫。旅游区蕴含文化，就像华堂悬挂了绣球。