圖4：大英博物館藏藏文写经

唐、宋兩代均崇奉道家的始祖老聃，因而敦煌寫本中道教典籍也為數不少，据統計，約在60种以上。除老子《道德經》以外，還有演繹性質的小說。這些寫本，多以《德經》為上卷，《道經》為下卷，与今天我們流傳的《道德經》上下二卷不同。70年代出土的銀雀山竹簡和馬王堆帛書《老子》為漢文帝十二年（公元前168年）以前的寫本，比敦煌本早八、九百年，也都是德經上，道經下。可見《老子》以“德”、“道”分上下是戰國以來的舊傳。敦煌寫本保持了這個真面目，是研究《老子》的絕好材料。此外，敦煌道教典籍中還有很多《老子》注本，如成玄英《老子道德經義疏》，為后世失傳的佳本，保存了許多古代的見解，具有較高的學術价值。

其他宗教的材料，則有景教和摩尼教。景教是西方早期基督教的一派，唐貞觀九年（公元635年）傳入中國以后，流行了200多年時間，与政治的關系极為密切。但景教古經傳世的极少，文獻上的記載也不多。在敦煌卷子里面，則保存有《大秦景教三威蒙度贊》等典籍以及景教畫像一幅，前經還附有景教經典的目錄30种。這對于研究唐代景教在中國的流行情況是珍貴的第一手資料。