屠杀、血腥、乱伦、弑父还不够，惩罚、报复、好色、贪婪、嫉妒竟也是西方的神格，与我华夏神话中的神格对比真是太鲜明了。

正是先民崇尚的这样的神格，出现了“儒”“道”学说。

在五千年文明岁月里，“儒”与“道”这一本是同根生的东西，大体经历了“统一——分化——融合”的发展历程。这个“根”也就是华夏神话所掩映出的思想传统。“儒”与“道”互为手段和目的，和而不同，交叉主干，互补互动，共同构成中华民族精神的生成基线。同古代西方文化相比较，华夏民族精神由于华夏神话的影响，它更精于天道与人事和谐关系的维系，而不似西方神话造就的主体人对宇宙客体奥秘独立探知精神的养成。

三、敢于抗争，永不言弃。

这里我要说的并不是战争神话，而是上古先民与大自然的斗争。那么这就不得不说一说洪水神话了。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体表象，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。

　　国外的洪水神话，大多是表现这样一个主题：天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩罚，而洪水之后人类的再造，反映了对人性的反省和批判。而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。

《山海经·海内经》载：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

　　鲧为了止住人间水灾，而不惜盗窃天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被杀。鲧由于志向未竟，死不暝目，终于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此诞生了。

　　禹继承了鲧的遗志，开始也是采取“堙”的方法，但仍难以遏止汹涌的洪水，于是改用疏导的方法。为疏通水路，禹不辞辛劳到处控察河道、地形，据《吕氏春秋》载，他向东走到海边，向南走到羽人裸民之乡，向西走到三危之国，向北走到犬戎国。在治水过程中，“禹八年于外，三过其门而不入”，“疏河决江，十年未阚其家”，“股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外”，可谓历尽千辛万苦。除此之外，他还要和诸多恶神展开艰苦的斗争，如诛杀相柳、擒服水怪无支祁等。他的精神也感动了诸多的神灵，传说河伯献出河图，伏羲帮助他丈量土地，还有一条神龙和一只灵龟帮助他从事劳动。总之，弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了，而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。