当原始先民对生命化的自然从崇拜敬畏，变为企图解释和支配自然力时，神话就产生了。正如马克思所说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”

神话就像一个光源，任何国家和民族都需要的光源，只是这个光源是多彩的。点亮这个光源，你会获得只属于你的与众不同的那一束光线，有多少个民族或国家点亮它就有多少种不同颜色的光发射出来。所以，不同民族或国家的神话有着不同的民族特色。

华夏民族的神话有什么民族特色呢？这种民族特色主要体现在民族精神方面。华夏民族以勤劳、勇敢、智慧、隐忍著称于世，这种民族精神的形成与华夏神话所要表达的内涵一脉相承：行为规矩、检点，注重小节，注重品行和德操的修养，尊贤重能，厚生爱民，追求奉献与牺牲，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。

华夏神话赋予了华夏神明神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操，显示出我们民族独有的认知方式、思维习惯、生活方式、思想传统和民族性格，形成了巨大的精神宝库，蕴藏着无数的精神财富，为后世民族风格的形成奠定了基础。

华夏民族古籍中记载神话最多的是《山海经》，其次是《楚辞》《淮南子》等书，《左传》《国语》《庄子》《史记》《汉书》《搜神记》《述异记》甚至《诗经》中也保存了一些。纵观这些神话，华夏神话的民族特色在民族精神方面的表现主要体现在以下几个方面：

一、厚生爱民、无私奉献，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。

“厚生爱民、无私奉献”的民族精神在创世神的身上表现突出。

（一）化育万物之神——女娲。

《说文解字》：“娲，古之神圣女，化育万物者也。”女娲是华夏神话中的创世女神，是原始社会母系氏族时期流传下来的一位大神形象。

作为一个大神，她辛勤劳动、奋力拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。《淮南子·览冥训》载：往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补、四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。　　

作为一个大神，不辞辛苦地为人类创造生存环境并努力造人。《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。