维系一夫一妻制家庭的，有婚姻生活中的性——是夫妻性福和生儿育女延续生命繁衍种族的依托；还有情——爱情、亲情、感情；还有义务——夫妻互敬、养老育幼，与此相关联的还有共同挣钱创造财富搞好家庭建设等。维系婚姻的是感情、财产、子女、婚约（法律的约束）和面子等等，以及许许多多说不清道不明的经济、政治、习俗诸多因素。“纽带”虽比实行走婚的社会多多了，但未必能有效地将婚姻保鲜、保质。从根本上说，维系家庭最为重要的保证是“家庭观念”，核心小家庭的大量涌现，使家庭关系的主体发生了根本性的变化，由传统亲子关系核心转向夫妻关系核心，由血缘关系核心转向情感关系核心，一旦夫妻关系取代了亲子关系的核心地位，便造成家庭本位主义的衰落、个人本位主义的滋长，夫妻越来越独立，这虽是社会进步的一种反映，却对家庭的稳固性带来了严峻的挑战。

我们一般说“婚姻家庭”，婚姻总是和家庭联系在一起的，结婚即成家，成家便要立业，“婚姻”“家庭”合而为一，一旦“婚姻”解除，“家庭”便解体了。

而在扎坝，“婚姻（走婚）”与“家庭”是分开的，“婚姻观念”与“家庭观念”也是分开的。家庭观念是以亲子关系（血缘关系）为核心，婚姻观念则是以情感和性关系为核心，二者泾渭分明，互不纽结。维系“婚姻（走婚）”的因素是情感和性，维系“家庭”的因素是血缘和亲情，相对于维系一夫一妻制家庭的许多“纽带”，血缘和亲情都是坚不可摧的。“夫”“妻”不同住，各居其自身母系家中；权利和义务也是分离的，所生子女由女方家庭（舅舅）抚养（男子不管自己亲生的子女，却必须养育姊妹的子女，就社会总体而论，也还是公道的公平的）。建立或保持走婚关系，与财产等因素无关。走婚关系可因情感变异而解除，家庭却牢不可破，人们始终有一个可靠的稳固的“后院”，无后顾之忧。扎巴人要解除呷伊关系，不会考虑子女、财产、婚约、面子等因素，显得自由而洒脱，不像主流社会不少人离婚那样彼此伤害，闹得死去活来。一个个稳定的母系家庭，构成一个个和谐的村落，构成扎坝和谐的社会。

在中国主流社会，结婚不只是当事人的事，是双方全部社会关系的总和，任何一种关系没调适好，都会引发矛盾、引起纠葛。在扎坝却真正体现了婚姻是两个当事人的事，与他人无涉。有着“中国婚姻第一写手”之称的著名作家、编剧王海鸰谈到她创作《新结婚时代》的动机时说：“主要是还原婚姻的本质：婚姻是个人的事情。”而扎巴人的婚姻，正体现了“婚姻本质”。他们的结合是因为两情相悦，只要你情我愿便行；分手不是伤害，没有相爱必须厮守终生、感情必须从一而终的观念。两性平等，男人不会认为自己占有女伴，女子也不会认为自己属于男人。即使已经有了孩子，倘若感情丧失，即可分手，不会遭受对方和社会的谴责。