《竹书纪年》影印件

　　盗墓之风的盛起，有学者认为是在先秦时代。《吕氏春秋》有言：“自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。”“抇”即发掘之意。也就是说，天底下没有哪个王公大墓能够免遭盗掘的。这种情况在中国历史上始终存在，延续千年不变。如果把盗墓作为一种职业来看的话，可以说是历史上最为悠久的行当之一了。虽为历代人们不耻，却始终长盛不衰。

　　中国古代有“事死如事生”，“事亡如事存”的说法，因此古人常将生前最珍贵的物品殉葬，以便在阴间继续使用和占有。王公贵族们更是在年轻时候便开始修建陵墓，堆积财富，以供身后享用。如此“厚葬”，对以获取墓穴中的稀世宝藏为目的的盗墓贼来说，是巨大的刺激。

　　从颇具特色的中国盗墓史来看，《汲冢书》、《孝经》、《兰亭序》、《笔势》等四部古籍的存世流传，却有着盗墓贼的功劳，颇富戏剧色彩，被称之为盗墓史上的“四大文化传奇”。

　　《汲冢书》是中国史学中的重要著作之一，公元三世纪被魏晋时期盗墓贼挖掘出来。《晋书：武帝纪》记载：“汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古字十余万言。”《晋书·束晳传》亦有言：“初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，不复全次。”

　　据说有一个叫不准的盗墓贼盗开一座古墓后，发现墓里有大量的竹简，于是就地取材，抽出竹简当火把用来照明。后来有人发现墓被盗，报告官府。官府将墓内及散落地上的竹片收集起来，装了几大车。

　　随后，当时的学术权威中书监苟勖、校書郎傅瓒等人对这批竹简进行了系统整理、研究，发现竹简包括《穆天子传》在内的魏国史书，十分珍贵。后又经卫恒、束晳等学者的进一步整理，中国最古老的编年体著作《竹书纪年》出世了。后来，史学家又依出土地，命名这批竹书为《汲冢书》。

　　《汲冢书》在战国时成书，其学术价值和史料的准确性比司马迁的《史记》更具权威性。可遗憾的是，除了被盗墓贼当火把烧掉不少外，当时人们一时间不了解这些竹简的珍贵，致使“收书不谨，多毁落残缺”。

　　上文《晋书：武帝纪》里说到是在魏襄王冢里发现《汲冢书》，实则这座古冢的主人到底是哪代魏王，至今尚未定论。苟勖、傅瓒等人说是魏襄王，卫恒、束晳等人则坚持认为是魏釐王，到底是在哪个王的墓地里发现的，也许已不重要，重要的是《汲冢书》被发现了。

　　除了《汲冢书》，东汉大学者、大书法家蔡邕的书法心经《笔势》也是盗墓贼给盗出来的。