明、清时期，还有贵阳是“竹王城”的传说。主要依据是出自明、清时期文人、官吏的诗赋和楹联。如：

明正德三年（1508年），理学创始人王阳明谪贬贵州龙场驿任驿丞时著《居夷诗·兴隆卫书壁》中有一句曰“贵竹路从峰顶人，夜郎人自日边来。”

明万历时贵阳人周文化有《贵竹清风》诗曰：“看竹黔山自面阳，怀风不染是三湘。”描绘的就是明万历（1573--1619）年间，贵阳十景之一的“贵竹清风”景观。

明万历二十六年（1598年）所建，贵阳城南著名的甲秀楼旧联：“丞相祠前一川静；竹王城外此楼高”。丞相祠在贵阳南明河畔，“一川”指南明河。“此楼”是甲秀楼，“竹王城”指贵阳，甲秀楼在城南门（今贵阳大南门）外。

清朝贵州巡抚刘藻诗《柳梢青·甲秀楼远眺》：岸草汀沙，竹王城外日西斜。潭净涵秋峰多障，目眼低无崖。怜他将相勋华，都付与沧波落霞。随意生机，消闲福分，怎及渔家。

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甲秀楼坐落在贵阳城南南明河中央万鳌矾石上,明万历年间（1573—1620）巡抚江东之在此筑堤联结南北两岸，于提上建此楼以培风水，名曰“甲秀”，取“科甲挺秀”之意。天启元年（1621年）焚毁，总督朱燮元重建，更名“来凤阁”。后又再毁。清康熙二十八年（1689年）巡抚田雯重建，复用“甲秀”。建浮玉桥衔接两岸。甲秀楼经历六次大规模修缮。挺立近四百年添秀贵阳，是以人文之精神翘观贵阳近代史变迁的代表性"人物"。

清朝学使韦伯谦，为贵阳两广会馆提联：“黔粤共比邻，聚国族于斯，更何须怅望家山，酌尽乡人，也抵清樽枌社酒；风尘同薄宦，别故园久矣，幸此间相逢萍水欢联异地，共开佳会竹王城。”

实际上，宋朝时贵阳已有石砌的城墙，世居的少数民族有仡佬族、苗族、布衣族和黎族。随后，各王朝征战云贵“要服”而屯兵贵阳，汉族涌入的规模渐渐加大，城市格局在明初形成，明隆庆三年(1569年)设了贵阳府。设府之前，贵阳城池由少数民族主政是肯定的，但城池是不是叫“竹王城”却无正史可考。

据上我们看到，贵阳市简称“筑”是与其历代自然生态、地方史的演变以及人文环境有着天然、政治与文化的重要联系，这种联系深深地直根于这块土地与人们的意识并承袭至今。我想，贵阳简称“筑”大概是不太容易再变了吧。

参考资料：贵阳掌故、贵州文化