通过无欲、去知和体“道”，旅游者即可形成良好的旅游心理，可以最有效的接近逍遥游。

三 庄子的追求与现代旅游

如上文所述，庄子的人生哲学是建立在对现实的深刻的洞察和分析、批判的基础上的。庄子追求精神独立和人格的自由含有个性自由和人性解放的积极因素。庄子对生命的困境和现实的超越是对现实的一种反叛。庄子力图消解调和人与自然、人与社会、人与自我的矛盾冲突，在个体精神追求和探索中，成就自我、成就人生。庄子的人生观建立在自然人性之上。在他看来，人生的意义不在于生命价值的实现（社会性），而在于个体精神的自由的实现（自然性）这样一种自由，本质上是精神对自然的回归，对因囿于现代技术文明而找不到"故乡"归途之路的现代人来说，这样一种自由正是对故乡的复归，是精神家园的重建。海德格尔说："现代人被逐出了故乡，即使留在故乡的人也没有了家。他们一天一天一小时一小时的被电视广播吸引着，一周友谊周的电影又把他们带到既不寻常却又习以为常的想象的领域，这是一个伪装出来的世界，根本就不是世界。随手拈来的画报，现代的通讯工具挑动着人，搅动着人，折腾着人。所有这一切比那种围绕着农家院落的自家田园离人还要近得多，比天地之上的天空、比昼夜运转的时间、比村庄的风俗离我们都近。"而庄子的追求和自由恰恰是与"天空大地、昼夜运转、田园家乡"的和谐相融，是对"根基持存性"失去的避免。对于现代旅游来说，旅游首先是审美和娱乐的统一，而就庄子的体道本质而言，其无为的合目的性与审美是一致的：庄子探索人生的自我价值，强调在人生的审美境界中超越自我、成就自我、实现自我；且审美的愉悦来自对生命困境超越所获得的精神的升华。由此可见，庄子的追求和超越同样对审美和娱乐具有指导意义。事实上，如前文所述，现代旅游本质上更多的体现在出离上：处理不仅源于外部形势，也不仅源于现代人浮躁的生活方式，出离的原因更多的是基于我们的时代精神--"技术一起粗鄙的本质时刻侵袭着人的生命，人在享用技术的同时失去了自然本性"。⑩现代旅游的处理本质以注定了旅游追求与庄子的追求两者间的契合性，此即为庄子人生哲学对现代旅游的指导意义和现实可能性。

参考书目：

①海德格尔《技术的追问》

②③弗罗姆《爱的艺术》

④《齐物论》

⑤⑥《知北游》

⑦康德. 实践理性批判. 韩水法译,商务印书馆1999年版

⑧李大华.论成玄英的庄子疏.2003年刊于中国哲学

⑨佛洛伊德. 精神分析引论新编.高觉敷.商务印书馆1987年版