旅游的异地性和暂时性表明旅游这种行为方式有别于原住地、有别于习惯，即有别于个体赖于生存发展一直沿用或袭用的生活方式和习惯——这是一种出离，一种对日常的即世俗的生活的出离。出离并不是要彻底遗弃尘世与一切物质文明精神文明断绝往来，而是暂时逃逸和离开，是一种寻求精神解脱和超越的需要；出离，是一种境界，一种希望无限接近庄子逍遥游的境界；出离，是一种渴望解脱超越却不可得的需要，因而，出离成了人们寻求压力缓解、精神释放、自由超越的习惯方式：然而由于不彻底超脱尘心而形成循环——因需要产生出离，又因出离而引发新需要，于是出离成了一种习惯。我们知道，在庄子人生哲学中关于超越和解脱的论述有很多，因此，以庄子的角度来论述影响旅游需要的因素及如何实现旅游的完满性，即如何摆脱原住地给予个体的困境实现精神解脱和超越——达到逍遥游将成为本文阐述的重点。

一 影响个体旅游需要和旅游效果的因素

影响个体旅游需要和旅游效果的因素有许多。海德格尔说“在大多数情况下此在首先跌落到常人非本真的状态，这种跌落到场任务根基状态的运动把此在的领会从其本真的可能性的筹划那里拽开，并且把此在的领会拽入到安定的自以为是的状态中。此在在自我感受中，仿佛自己占有并达到一切。人们被拽入到日常的繁忙的生活中，在与人的纯粹的本性相背离的外部世界中肆意去追求富贵、长寿、厚味、美服、音色。于是，人们的各种烦恼亦接踵而至。”①对现代人来说，影响人们旅游需要和旅游效果的主要因素正如海德格尔所说的，是因受利益和欲望的诱惑而使人们沉溺其中——感受不到自我和自我真正的需要。作为寻求人生出路的一种尝试，庄子的人生哲学起源于对现实人生困境的感悟。庄子不仅是细致地观察和具体描述了人的生活境况及其自然和社会的环境，而且还深邃的觉察到囿域着个体生活展开的障碍，人的难于逾越的界限，即人生困境——很显然，庄子的人生困境下下适应想旅游需要和旅游效果的真正因素。按性质划分，这些因素可归属于三个方面：自然的、社会的和自我的。

1 自然的限制：死与生