临床杂谈：现代人通达精神生活的技艺坐忘法

静心是精神生活的最高境界，在那里是没有语言的。而当你经商，当你工作，当你学习，当你与人沟通，你需要语言。但语言又是你进入精神生活的障碍。这其中的道理很深。通俗地说，当男女相爱到极点，男女性交达到最高潮时，那时间是没有语言的，只有快乐。

拥有无以伦比的科学技术文明的现代人能舍弃语言，进入精活生活的层面吗？早在两千多年以前，庄子已经回答了这个问题。已经习惯于语言思考的现代人要丢弃语言，实现静心是很难的，惟有通晓养生之道，凭借“坐忘”之法，方可达此目的。

庄子在《太宗师》中借颜回与孔子的对话，说明什么是坐忘。颜回说：“我进步了。”孔子问：“怎么样的进步呢？”颜回说：“我忘掉仁义了。”孔子说。“很好，但是还不够。”过了几天，颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“怎么样的进步？”颜回说：“我忘掉礼乐了。”孔子说：“很好，但是还不够。”过了几天颜回又再次拜见孔子说：“我又进步了。”孔子问：“怎么样的进步呢？”颜回说：“我坐忘了。”孔子惊奇地问：“什么叫坐忘？”颜回说：“我不再利用灵敏的听觉和锐利的眼睛，不再运用语言去知觉周围的一切，大脑完全停止了思考，万境皆空，也就是抛充和黜退了聪明的心智，和万物融为一体，感受是那样的自然、真实，这就是坐忘。”孔子说：“与万物同一就没有偏私了，顺应万物的变化就不执滞常理。你果真成为贤人了！我已落在你的后面，虚心向你学习。”

庄子相信，人人皆可为尧舜。不论你是谁，也不论现在你的心境如何，是顺还是逆，都可以通过端坐而忘，忘掉自我，忘掉理性，忘掉荣誉，忘掉烦恼，忘掉语言，实现静心，活在真实中。

当然，不是人人都可以端坐而忘言的。有很多人出家一辈子，天天打坐也忘不了语言。甚至有的人还会走火入魔。

清代青城子的《志异续篇》曾讲了一个道士打坐时走火入魔的故事。这个道士叫魏悟真，时年20岁，学道于白云观。白云观很大，东边为士女游览之场所，有莲花池、太湖石、栖仙洞、钓鱼台、迎风亭等诸多名胜；西边则是一片荒园，古槐数百株，参天蔽日，一望无际，传说云雾中常有孤仙野鬼犯乱作崇。有一天，当他正在学道,操练静功,瞑目静坐,吐故纳新之时，忽然听到对面槐对下，留留有声，咪着眼偷偷看去，见树根下有一缕白气，盘旋而上，高与树齐，结为白去，氤氲一团，像一堆新絮，迎风荡漾，愈结愈厚，渐渐变成五色；忽然看见一个二八芳龄的佳人，端坐在五彩云上，腰以下被云气遮蔽，其腰以上则清晰可见，艳丽无比；忽而见那少女随风在云中起舞，婉转袅娜，百媚横生，两袖惹云，不粘不脱。正凝视间，那少女突然用袖子招引魏悟真，魏悟真顿时感觉自己的身体好像被磁铁吸引住了似的，即刻就想离开地面，数招之后便冉冉腾空而起，向那艳丽的少女飘去，心想必定是狐狸精在作崇，更何况练功之人应耳无外闻，目无外见。于是，小道士当即接纳其心，不令外出。那云团和少女也就消失了，小道士发现自已还打坐在那里。