（2）养廉、雅志、励节与积极入世

以儒家精髓为主体的中国传统文化，历来注重个人的道德修养和道德系统的构件,自孔子以来，历代鸿儒巨学可谓是“内圣人之学”、“境界之学”.

儒家主张“积极入世”“国家兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧”“后天下之乐而乐”把家国天下事连在一起。从这一点看儒学又是“外王之学”。盛唐以来历代儒学先贤，忠臣良弼巨学文人，大多是茶之痴迷者茶与儒的内在联系非只言片语可以道清。

（一）“灵魂之饮”与修身励志

茶与修身励志的切合点在于茶本身的品性：茶性平和、恬淡温凉，可以导人趋于清明、爽远、清醒、理智，培养超然，淡泊和温良恭俭让的精神涵养。茶品既人品。茶品与人品、文品、艺品、相得益彰。

（二）“清廉之饮”与“致清导和”

清，指为政清廉，公证廉明，和即政通人和，社会安定。小小一片茶，却与治国为政发生关系。

中国茶道与乐感文化

“厚德载道，自强不息”是中国传统文化尤其是儒家思想的高度凝练，是儒家积极入世的思想集中体现中国人对未来总是充满信心，总是寄希望于未来，相信“芝麻开花节节高”，‘长江后浪推前浪”一浪更比一浪高，一代总比一代强。所以中国人对未来总是充满信心，也更重视现实人生。生活本身就要“活”的欢乐，有人称中国文化的这种特点为“乐感文化”。中国茶道，正体现出这一特点。在困境到来时茶人们“以茶励志”“自强不息”。在日常生活中，一杯一盏，一饮一饭，总是更多的欢乐、美好的事物相联系。儒家思想在茶道中同样体现出乐观主义、积极向上的人生观念。

（一）“艺术之饮”与美学陶冶

茶茗品饮过程，其实也是一种艺术感受过程，尽管这种感受的程度与品饮者文化素质和艺术修养有关，但在茶艺茗品饮中，尤其是观赏茶艺过程中，无疑是一种艺术感染和美学陶冶。品茶过程中在美学感染，首先在于茶的本身，在于茶的色、香、味、形所表现出的物质美与品饮者“美之心”的并鸣。国家及名茶“西湖龙井”以其色绿、香郁、味甘、形美“四绝”著称，加之以虎跑水泡龙井茶，总把人们带入美意境和艺术遐想之中。茶的真色、真香真味所表现出来的艺术魅力、宋代诗人梅尧臣有绝句咏道：“啜之始觉君恩重，休作寻常一时夸”。大文豪苏东坡由衷感叹“从来佳茗似佳人”。

中国传统文化或曰中国古代茶人，总是能从日常生活中发现美，鉴赏美。他们从茶叶的生产和消费过程中，以美学目光和美之心灵去搜寻美之所在。

淡泊闲适是美，是中国茶道重要的美学追求。茶性平和淡远，真水无味养茶，正如以一颗平常之心，做一个平常之人。知足而常乐，随遇而后安，这不仅是一种处世方式，同时也“以淡为宗”的美学旨趣。在轰轰烈烈在事业之余，无疑也需要这淡泊闲适般的美学熏陶。