从大的方面看，儒宽有学说在处理国际关系，民族问题，军事斗争等重大问题中，同样具有指导和借鉴意义。求大同，存小异，对话与谅解，和平共处，一国两制，化水火不容为水火相济，解直线运动为曲线迂回，沉着应变，进退自如。中国儒学，中华茶道，其理至深。

一、中庸、和谐与茶道

中庸思想是宋代程朱理学的核心理论，而程朱理学是宋代儒家学说的集大成者，是对尧舜禹汤文武周公、孔子一脉相传而至孟柯后中断了的儒家传统思想的宏扬光大。中庸之义首见于《中庸》。其要意是：

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

儒家“中庸”学说，充分体现于一杯茶中。中国人的性格就象茶，总是清醒、理智的看待世界，不卑不亢，执着持久，强调人与人相助相依，在友好、和睦的气氛中共同进步。这话颇有些道理。

表面看，中国儒、道、佛各家都有自己的茶道流派，其形式与价值取向不尽相同。佛教在茶宴中伴以青灯孤寂，要在明心见性；道家茗饮寻求空灵虚静，避世超尘；儒家以茶励志，沟通人际关系，积极入世。无论意境和价值取向不都是很不相同吗？其实不然。这种表面的区别确实存在，但各家茶文化精神有一个很大的共同点，即：和谐、平静，实际上是以儒家的中庸为提携。

在社会生活中，中国人主张有秩序，相携相依，多些友谊与理解。在与自然的关系中，主张天人合一，五行协调，向大自然索取，但不能无休无尽，破坏平衡。水火本来是对立的，但在一定条件下却可相容相济。儒家把这种思想引入中国茶道，主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进彼此的友情。饮茶可以更多的审已、自省，清清醒醒地看自己，也清清醒醒地看别人。各自内省的结果，是加强理解，过年过节，各单位举行"茶话会"，表示团结；有客来敬上一杯香茶，表示友好与尊重。常见酗酒斗欧的，却不见茶人喝茶打架，那怕品饮终日也不会抡起茶杯翻脸。这种和谐、友谊精神来源于茶道中的中庸思想。

在陆羽看来，大千世界处处体现和谐统一。

在中国茶文化中， 处处贯穿着和谐精神。茶壶称“茶娘”，茶杯喻“茶子”，直接表达亲和关系不可破改。历史上无论煮茶法、点茶法、泡茶法，都讲究"精华均分"。好的东西，共同创造，也共同享受。从自然观念讲，饮茶环境要协和自然，程式、技巧等茶艺手段既要与自然环境协调，也要与人事、茶人个性相符。青灯古刹中，体会茶的苦寂；琴台书房里体会茶的雅韵；花间月下宜用点花茶之法；民间俗饮要有欢乐与亲情。茶壶里可装着天下宇宙，以小见大，壶中看天。“人之初，性本善”多一些和谐友善，平和清醒，和和美美，这或许是当前中国茶道，东方茶食大兴的原因之一吧！