西方人对中国人把家庭、城市乃至国家出现的幸与不幸，都归为风水这种超自然力量的作用，感到不可思议。（见麦高温著《中国人生活的明与暗》，1909年上海出版，转引自王析：风水阻止了中国的发展与进步--一个外国传教士的风水观）但中国人其实并非都信风水，子不语怪力乱神，还没糊涂到家的皇帝，对妖言妄语也是抱警惕的态度，有识之士更无不以信风水为耻。因而在近代科学传来和中国成为共和国以后，从北洋政府到南京国民政府都禁止看风水，虽然他们都未能做到令行禁止，但在以辨证唯物论为指导思想的中共执政后，真的作到了风水在思想领域和现实生活中都没有立足之地，赵树理笔下“二诸葛”一类人物，只好收起风水罗盘，老实劳动。所以《辞海》把风水定义为迷信，并非少数人所能为，不过是记录了社会已有的共识。

然而曾日月之几何，这个本已成过街老鼠的风水，居然招摇过市，而且穿上科学的袍服。在有舆论导向作用的光明报业集团主办的网站中，也发有评论《喜见“风水学”登上大雅之堂 》(2005-09-12）称风水“是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学综合在一起的一门自然科学”。

甚至还有人将风水捧为“中国传统文化的重要组成部分”，“历久弥新，越来越放射出它的光芒”。 提出要将风水拿去申请世界文化遗产，以风水为荣了。

是非荣辱都正好翻了个180度。

风水还是那个风水。

它怎么成了科学和中国传统文化的优秀成分？

原来是有那么几位出身于哲学、地理、建筑、物理等学科热中于风水的人士，玩了个掉包的游戏。他们说风水本是科学的，是那些江湖术士“加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈，因而使风水得到了迷信的恶名。是“伪风水”。（首个建筑风水班争论中开学记者访民间风水师 作者：赵王月，来源：北京晨报，时间：2005-10-14）他们提倡的是真风水云云。

但历史的真实是，作为传统存在的风水，就是充满着命理等无稽之谈，是按照《葬书》定义的风水，去掉其神秘也就不成其风水了。所以那些民间的风水师要反唇相讥，“所谓有科学道理的风水根本就是为伪风水，就象两性人，论男论女都不是真的。”“（建筑师_业主论坛_献给《风水杂谈》2005-03-07 01:17:08 ）而且学院派也接受了《葬书》定义及其理论， 自己也在讲“命理”，说他们“掉包”其实不够准确。

再看看风水的现实。

葬先人遗体于风水宝地，以求庇荫后人得“鬼福”，这个风水的核心理论，一如既往在起作用。

为求“风水好”，墓穴价格猛涨也无人投诉了。

买卖房屋讲究风水，风水好，价格自然要提高。暴利再加暴利。