这样的人做领袖、领导，结果怎么样呢？

　　他要把自己的自律、纪律、禁欲种种美德发扬光大，推及及人。于是施行法西斯专政，最后发动了世界大战。这个人是谁呢？大家都知道了，希特勒。

　　这是一个极端的例子，但这个例子决不是偶然的，值得大家思考、回味。

　　这样的例子古

今中外举不胜举，在中国古代，总是太监乱国；在现代，比如克林顿，任期内是美国经济最好的阶段。（再如毛主席、小平同志，烟瘾都很大，不也是作得很好吗。所以说，说我们的烟民里头还会出国家领导人，我一点都不奇怪，而且我相信还会出好领导人。）

　　实际上，我们现在看到的古代很多无道的皇帝所谓的倒行逆施，是我们说的，在当事人看来，很有可能是想普度众生。如果不是发自内心，怎么可能干得那么起劲？

　　贪财、好色、抽烟、喝酒，酒色财气，都是人之常情。不可能一点没有，但也不能过度，这里关键是一个度的把握，走到极端，都会出问题。怎么平衡？说到底，就是孔子所说的中庸――无过无不及。这个有机会再说。

　　所以说，有人如果跟你说：我对女人根本不感兴趣！你千万不要相信。你不仅不要相信，还要防着点他！

　　也有人说，领导要无欲则刚，无欲则刚，好！无欲是什么？无欲就是无情啊，适当的无情、不讲情面你可以做得有效率，做的很好。但没有人之常情，你也有可能做得很无趣，也有可能做成大家说你没有人情味、法西斯。所以说，无欲和有欲之间的把握，也是一个如何做到平衡、中庸的问题。

　　领导要有同情心

　　我们可以通过一个简单的方法来理解恕，那就是同情心。

　　人本来就有同情心，如果能把这个同情心发扬光大，利己利人，就可以称得上恕了。

　　这个“同情”我需要做一个说明。这里的同情不单单指怜悯，而是说遇到相同的情况，你与他人有相同的感情反映。别人高兴，你也高兴；别人掉泪，你也跟着伤心；这都是同情。

　　比如我讲了个笑话，大家跟着笑，这就是对我的同情。这是因为正因为我觉得他好笑，我才会讲给你们；你和我一样感到好笑，你才会笑。你笑，就是对我的同情，我希望大家能够同情我。

　　恕来自同情心，这不是我的杜撰。我们再从孟子那找几个例子。

　　首先，根据我们的定义，“贪财好色”(

是不是与老百姓的“同情”？

　　其次，孟子问过齐王“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”他真的是问音乐、问听音乐的习惯吗？不是，他是在考察齐王有没有同情心啊！

　　齐王回答“不若与人”――与大家一起听演唱会比较高兴，与民同乐。好！有同情心！

　　孟子还说过一个例子，说别人的孩子掉到井里头去了，你会不会去救？你当然第一反应就是去救。为什么呢，孟子说，这就是人所共有的“恻隐之心”啊，这是最根本的同情心。你爱自己的孩子，看见人家的的孩子掉井里了，不由自主地紧张、要去救，这就是恻隐之心，同情心。