妥协还是矛盾？

　　这里有的人也许会问了，你孟子不是说过“男女授受不亲”吗？孔子不是还说过“非礼勿动”吗？男女连手都不能拉，不能动，怎么又说好色好呢？这不是矛盾吗？还是你因为齐王在那个位置上，跟齐王妥协？

　　根据我的观察，这不矛盾，也不是妥协。实际上，孟子是最理想主义，最强硬，最不妥协的一个人，随时准备和人争辩，因此有“好辩”的名声。“五十步笑百步”就是孟子说的，在孟子看来，你逃跑了五十步，没有资格嘲笑逃跑了一百步的人，都是逃跑。

　　事实上，前面所说的“好色”和“男女授受不亲”说的是两回事，一个是思想，一个是行为。孟子是真的是对爱财好色进行了肯定，不过仅仅是对爱财好色思想的肯定，孟子说的好色是思想，是本能，不是行为。孟子说“男女授受不亲”“非礼勿动”，说的则是行为。非礼勿动，是啊，我没有动呀，我想想还不行吗？孟子说，你想想，完全可以。这就是孔子所说的“发乎情，止乎礼”，我有本能，这是人之常情，我可以去想，但有礼的约束，我不去动，动就是非礼，就要犯错误了。

但光爱财好色就够了吗？显然不够！对财色没兴趣，做不好领导；光爱财贪色呢，当然也做不好领导；过于爱财好色呢？那就更不能做领导了！

　　为什么呢？因为做好一个国君，一个领导，一定要有前面孟子提到的三个条件，有自己的爱好，与百姓同好，要能够将自己的爱好推及及人，满足百姓的需要。

　　领导之道－恕

　　实际上，孟子反复在强调和解释的就是一个字，这就是孔子所说的“恕”字。别小看这个“ 恕”，夫子之道，忠恕而已――圣人全部的智慧学问，全在这两个字上。

　　什么叫“恕”？“恕”其实是一个人与人相处，为人处事，做领导的最一般，最根本的原则。

　　孔子提到恕，说过两句话。

　　一句是：“己所不欲，勿施于人”――不要损害别人。但做到不损害别人，充其量也只能是独善其身。

　　做领导呢？做领导要对他人有益，能够帮助别人。这就需要另外一句话了：“己欲立而立人，己欲达而达人。”

　　领导之欲与下属之欲

　　一般人都好有这个意识：领导要能将自己的爱好推己及人，满足大家的爱好，使大家都能够得到自己想要的东西，这就是好领导。

　　但为什么做不好呢，关键在于这个爱好、这个“欲”上，是否和下属、和人民的一致。

　　我们来看一个例子：

　　欧洲有这样一个领袖，自律很严：素食主义者，不抽烟，从不喝白酒，偶尔喝一点啤酒；从没有发生过婚外情；是一位受勋的战争英雄。与同时代的其它国家的领导人相比（当时的罗斯福、丘吉尔都以好酒、贪色、老烟枪著称），几乎是完美的。