我认为21世纪是中国的世纪，中国该做这方面问题的领导者。社会学家、哲学家、政治家都应该逐步认识到这个问题。

　　《科学时报》：为了防止机器人威胁人类，科幻小说作家阿西莫夫在1942年出版的小说中提出了机器人三原则：一、机器人不得伤人，或任人受伤而袖手旁观；二、除非违背第一定律，机器人必须服从人的命令；三、除非违背第一及第二定律，机器人必须保护自己。据说目前很多人工智能和机器人领域的技术专家也认同这个准则，但你为什么认为现实中根本无法贯彻这些原则，从而出现机器人威胁人类的情况？

　　加里斯：阿西莫夫的这3个原则我认为确实不是很现实。在人工智能还比较低级的情况下，我们人类可以为所欲为地发出各种指令，也可以强调这三原则。但我们不断提高它们的智能，使它们的聪明程度接近甚至超过人类时，它们根本不会听任我们给它们安装各种按钮，它们会有自己的意志，从而不愿接受我们的操控。

　　《科学时报》：也许到了某一天，人类会像注射疫苗一样，从出生起就随着年龄增长定期植入各种能力的晶片。你觉得会有这样的情况吗？这种半机器人的状态会有伦理冲突吗?

　　加里斯：半机器人是一种一半是人一半是机器的生物。从某种意义上来说，半机器人不是新概念。举个例子，一个装有木腿的退伍军人，或者一个由于心脏衰竭而装有起搏器的现代病人都可以称为半机器人。在本世纪，很有可能在人脑中加入人工智能成分，让我们的大脑有更高的记忆、更快的计算速度等。甚至有可能通过基因工程技术来改变人类的DNA，并且以此来改变人类的外表和行为。

　　我可以想象，当基因工程和人工智能技术允许对人体进行改变的时候，将会有很多疯狂的实验。比如，大多数父母都会同意通过改变孩子的DNA，让孩子可以免除感染几千种基因疾病的危险——诸如患心脏病、癌症、糖尿病等。未来几十年内，这样的事情不仅看起来很正常，而且会被国家列入硬性规定。以避免出生“低等”、“有缺陷”的人。更可能的是，当人们熟悉基因工程婴儿的概念后，父母可能开始对自己的孩子进行一些实验，比如他们可能希望自己的孩子比自己高一些，或者聪明一些等。

　　当基因影响的范围扩大，基因工程的道德伦理的辩论也将会升温。社会将讨论：父母给未来孩子的特征的选择范围是否应该设定一个界限？

　　如果半机器对自己改变得很多，它将变得更像人工智能机器。比如它继续向自己的大脑添加其他部件，可以增加一些分子级别、三维的电路，它的大脑处理速度随之出现惊人的增长。

　　如果半机器人变得越来越聪明，地球主义者对于它们的恐惧将会和对于人工智能机器日益增长的智慧的恐惧一样，都抱以极度排斥的态度。