2005年11月，由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”[2]。据传，2006年韩国又拟将中医更名为韩医申请世界文化遗产，但后来证实这是一种误解。事件本身似乎是一场闹剧，然而，闹剧的背后映射出的，却是中国人被刺激后的民族意识开始变得敏感了，我们似乎比以往任何时候都更加关注民族传统文化的发展。从民俗到中医，再从戏曲到山歌，保护传统文化的呼声渐渐高涨。而武术，这类在中国历史上直接或间接地扮演了重要角色的文化形态，还显得太缺少保护。

就社会价值来讲，武术是一把双刃剑。“侠以武犯禁”，故而政府一直以来“阐扬文令”而“偃闭武术”。在统治者们看来，武术更多的是给社会带来了混乱，其强健体魄、养生娱乐等价值常常被掩盖了。而今天，武术选择作为民族体育的姿态步入新的世纪，应该来讲，它更多的是起到了强身健体、促进社会稳定与进步的积极作用。武术逐渐地被人们认识，这是武术获得新生的良好契机。然而，新的问题又摆在了我们面前。武术，这个在古代封建社会中摸爬滚打成长起来的文化传统，应该选择什么方式迎接新的社会体制的审阅？又需要用什么姿态去获得其他民族的广泛认同呢？当这些问题尚未来得及解决的时候，新时代的脚步就已经响起了。在传统与现代接合的缝隙中，武术需要保护。2006年10月，“第二届世界传统武术节”再一次将全世界的目光都聚集到传统武术之上，通过比赛弘扬传统武术，同时借此盛会商讨传统武术的传承之策。事实上，当前竞技武术已经再难有作为，中国武术迅速陷入了发展的困境。人类学的发展正处于“理解——相对论时期”[3]，对人文价值的关怀表现为强烈的民族认同趋向。因此，鉴于武术在民族传统文化中的重要地位，发扬武术是中华民族获得世界认同的一个重要方式，武术必须要保护。

二当前武术发展的困境剖析

中国武术主要分为套路和搏斗两种运动形式[4]，而由此形成的两个发展方向就分别是武术套路和武术散打。而除此之外，散落于民间的武术则代表了第三种发展方向，应该来讲，这一形式恰恰继承了中国武术传统的练功方法、传授理念以及运行机制，基本上反映了中国武术的真实面貌，谓之“传统武术”。不管是哪一类武术，目前它们都或多或少地暴露了发展中的困境与尴尬。

（1）社会变迁与武术原始生长环境的消失