在美国孤陋寡闻的我在今年二月份才知道有韩寒这个人。我不喜欢他的作品，但我也没有加入批判他的行列。对这位后生，我想在这里谈谈我对韩寒及其某些作品的看法。

韩寒的写作风格

今年四月份回国时，见到一位二十多岁的年轻人，很喜欢韩寒，说看过韩的所有书。我不想对韩下功夫去研究，就问他：韩书中的主要风格、思想是什么？他却说不出，只是连声说：好玩，有趣，很逗人开心。我让他举个例子，他就拿出了韩的一书，给我读了《长安乱》的头几页。我是学历史的，并研究佛教，就把《长安乱》翻了一遍。该小说虽以唐朝首都长安城一寺院为背景，但毫无历史根据，还出现了几个严重的历史与佛教常识的错误。比如，小说中的和尚都叫释某。其中一个老和尚还逗笑地对一个年轻和尚说：那你就叫“释奶”吧。其实，中国僧人的名字都是两个字的，象唐代高僧玄奘、义净等人，而一般不提姓，因为出家人都姓释，意为释迦牟尼家族的人。在所有古书中，没有称和尚为释某的，而是释某某。要是稍有一些历史与佛教知识的人还能接着看下去吗？但当代年轻人能有多少知道这些呢？我向这个年轻人说时，他很吃惊韩寒怎么会出这种错！这让我联想到了金镛大侠的经典名著，那种历史与文学的底蕴，真是不可同日而语。

另外，《长安乱》中人物的对话还故意穿插现代用语与现代的打情骂俏之话，有些还是现代港台流行的用语，立即让我想起了香港拍的电影《大话西游》与《东城西就》。然后我对这个年轻人说：韩寒的创作灵感来自港台的电影与电视剧的情节与对白，这正好迎合了当代年轻人的审美观与欣赏口味。最起码这个《长安乱》是这样的。记得我看《东城西就》时，是在一个年仅21岁的香港男生的宿舍里看的，那是他极力推荐我一起欣赏的电影。看了十分钟我就看不下去了，但他却看得兴致十足，不时地大笑。我当时心想：怎么现代的年轻人喜欢看这种东西？他看我没有兴趣，只好关了录像。然后，说起他的女朋友时，他说他不想对女性讨好或付出什么。如果说他想结婚的话，唯一的理由就是想找一个女人做爱。文学与艺术作品往往能体现一个时代部分人的需求，韩寒的作品也许就是吧。

有一位博客朋友曾说：“以前喜欢文学，看韩寒书觉得他文字功夫挺深的，也许我们看他书不能容入一点点思想哦，就当欣赏文字还行哦。”看来，我的上述观点还有相同者。

韩寒作品存在的合理性