吉川英治说：三国也可说是一部世俗小说，三国里有诗，如果除去诗，世界性宏大构思的价值也就变得枯燥无味了。所谓诗，应该是阿城闲话闲说的《红楼梦》是世俗小说，它的好处在诗的意识吧。吉川三国写到诸葛亮病故五丈原为止，其后以“篇外余录”草草了结，原因是他认为始于曹操，终于诸葛亮，三国就是这两大豪杰争成败。这个收场也把诸葛亮的形象深深烙印在日本人心目中。
日本有个叫渡部升一的右翼文人，年将八十，著述甚丰，言必称中国为支那，自称小学五年级读三国，乃至改变他人生之质。在他眼中诸葛亮真应该是MADE IN JAPAN的，他说中国人读《出师表》都不会像日本人哭得那么厉害，即便感动也不大有人实际上效仿。补给不济照样出兵，知其不可为而为之，像日军一样，因为诸葛亮知道不及早出兵就完了。当然这位右翼老兄关于对诸葛亮的推崇，是颇有醉翁之意的。但在日本人争着学习和推重诸葛亮的时候，我们的一些国人却急着把诸葛亮拉下“神坛”，把《出师表》“建议”扔出中学课本，这倒真是令人先是忍不住捧腹而后又忍不住悲哀了。


“学者”们引经据典，对诸葛亮及其《出师表》进行了“系统地批判”。言之凿凿地宣布我们这些愚昧的国人们总是把自己先入为主的认识当做评判真理的标准，这是阿Q思维方式，我们都是阿Q的后代。认为我们没有在先生们的高论一出、讨伐奸臣诸葛亮的大旗一举之际就玩命地拍烂了巴掌叫好，感谢学者们把我们从盲目崇拜地泥沼和深渊中解决出来，当真就是大大地阿Q了！教授们还对诸葛亮择主的标准，剪除、打击异己，北伐之目的，与后主刘禅的关系，以及欲受九锡、代汉称帝等问题均作了大胆探索。
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用三国里的一句感慨就是：悠悠苍天，此何人哉？！！！

天地悠悠，过客匆匆，多少岁月流迁，多少人世沧桑，不灭的是真理，不去的是英雄。虽然真理也有被云蔽沙埋，英雄也有气短扼腕的时候。
我们中国人进入20世纪，尤其是推翻了帝制，走向共和后，民智开启，所以反对封建造神，尤其是上世纪六十年代的造反运动，一大批神被热血青年推翻，踩上无数脚，抽尸三百鞭。（哈哈，由此可见，我们中华民族的代表人物应该首推伍子胥才是，我手持钢鞭将你打啊……哈哈哈哈。）不过热血过后，我们还是要思考，要冷静，于是，被妖魔化后的神又归为人。如今，互联网又来了，21世纪又诞生了一大批“热血青年”……
都有过吧，你或者我，在酒酣耳热，血脉贲张时，拍案大呼，生死相共，血洒神州，只不过是以喉咙里振动空音所发出的声音罢了，著不畏鬼神，则矢志亦又如何？世人虽知刀剑加身时操守不易，却不知在平时无可作为时，更能令人他去，或生退志，然后又自圆其说。

唐国强老师的《三国演义》中，最令我印象深刻的，也是那秋风五丈原的一幕。不知是我太矫情，还是太脆弱，每当看到姜维慢慢地推着四轮车陪伴诸葛最后一次巡视军营，看见天际那颗流星陨落，看见丞相静默地合上双眼，我总忍不住热泪盈眶。或许我们这个民族从来都是奢谈理想的，说到理想，便含着轻薄的意味，觉得理想即是妄想，理想家即是妄人。诸葛亮无疑是理想主义者，他早已看出生命的无奈，而且也不是个乐观主义者，他深知自己的理想，可能终其一生也无法达成。但他也不是个悲观论者，命是上天注定的，但运却掌握在自己的手中，将宿命化为积极的、无止境的工作，能做多少算多少，终会有些成果。这，或许才是他在深度的个人素养下，对这个世界及个人生命，经过冷静透彻的了解分析，所建立起来的人生哲学。以无尽的关心，来面对这个无奈又荒谬的人世，努力工作，直到生命最后一刻。