植芝道祖在剑术琢磨了近四、五十年，所孕育出来的合气剑想法，不是以剑道或居合就能解释。初浅的握剑姿势或许还能相通，以后的举剑或下挥（即所谓的素振）乃至于其余的合气剑之练习，概因植芝道祖对合气剑的见解与历来日本的剑道、刀术炯然回异，因此若不以合气道的思考与想法来练习合气剑，再多的看法与解释，都只是把冯京变马凉。

合气剑在道祖的心法境界是为－活人之剑，表现在剑法上最大差别是为－不杀。拔刀举剑砍劈的意义在哪里，我们不能学剑圣宫本武藏式的练剑过程，以自己受伤最轻的拼命式剑法来换取给敌人致命的一刀，博命式的与对手互相砍劈，对合气剑来讲，是不容许的事情，无谓的杀伤人命，也是合气道所做不到的；另外自明治时代以来，日本国家政治社会的演进，法律与警察制度的建立，对武技的限制与控管，武术的何去何从的诸多问题，深深的烙印在道祖心中。

合气剑在植芝道祖学习剑法的初期，接受了各家各派的想法与剑法，中年的植芝道祖勤练剑法，也与剑法名家，相互交流研习，甚至派弟子到各剑派学习剑法精奥，植芝道祖在岩间的武农时期，正值二战最激烈时期，日本战败后的复原时期，这时不管是武产合气或皇武馆皆陷入合气道的最暗淡的时期，这也提供道祖把之前所学的各种武技，好好的作一个思考与整理。合气剑只是单纯的持剑与对手做相互的对奕砍劈而已吗？手中无剑，手中有剑，对手无剑，这几个层次，对道祖的合气剑想法来讲，应该是同一心态来对待，无剑并不恐惧，有剑并不挟剑以害人，只因为道组的合气剑，并不是以剑为主体，去剑后就不知何从，合气剑是以本身为主体，剑随意走，进而剑体合一，如此表现在合气剑的内涵，并不同于剑道与居合。刀刃舍去锐利，刀已不是刀；合气剑，即令无剑，还是合气剑；合气道者，本身就是一把合气剑。