爱情，是一种美好的情愫，它的产生，虽然很多时候是缘于一种爱慕，无论是爱其颜色还是慕其才华。但是，更多的时候，却是说不清楚，没有缘由可寻的。不知不觉，情不自禁地，就产生了爱情，一次邂逅，一句话语，甚至是一个眼神，一副神情，都可以是心动的理由，爱情的开始。在爱情面前。理智，甚至是道德，道义，有时候都很无力，很单薄。因为，人的感情，是非理智的产物，也就不能够用理智去控制。

在中国最古老的诗歌总集——《诗经》中，有着很多关于爱情的诗篇，而且，是非常纯粹的爱情描写，然而，自从经过孔子的删订，把《关雎》定为第一，“以正风化”，后世又被尊为儒家经典六艺之一，在国人的意识中，对于爱情的要求，却多了一种社会伦理和社会道德道义的束缚。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”求其伴侣的雎鸠成为被认可的爱情的象征，爱情的归宿，也就被唯一的指向了婚姻。

在人类社会中，婚姻关系，是家庭关系的基础纽带；家庭关系，是社会关系中最基础最广泛的一种，因此，人们称家庭是社会的细胞。所以，家庭是具有社会性的，也就决定了婚姻关系，也是具有社会性的。爱情是可以凭着一颗爱的心，不需要什么什么其它条件的；而缔结婚姻，却是不可能没有条件存在的。虽然婚姻的条件可以纯粹简单到只是为了爱情，但这样少数的特例般的情形，不是婚姻关系的常态。也不是任何人都可以希冀的爱情结果，只能够乐观地说：可遇不可求吧。如果愿意把眼光拉得更远一点，会发现，这样的婚姻，不稳定因素其实是很多的。

爱情是两个人的事，甚至有时候可以表现为“一个人”的事，可是婚姻却往往不止是两个人的事。影响到婚姻的条件，小到具体的社会生存条件，如收入，房子，车子，健康等，这时候，表现出婚姻至少是两个家庭的事的特点。大到婚姻可以载负着两个家族，两个社会利益团体间的利益权衡，这种婚姻的“社会性因素”，我们不能完全潇洒到视而不见。

结婚的理由中，爱情是重要的，但不是唯一的。人们常说，爱情只有玫瑰花就够了，而婚姻生活，除了玫瑰花，还要有面包。因此，当爱情的结果，被唯一的定位于婚姻的时候，爱情的重负出现了，婚姻的不稳定因素也增加了——“婚姻是爱情的坟墓”，这不但是爱情的悲哀，也是婚姻的悲哀。原因很简单，让人产生爱之感情的人，未必是可以一起构建婚姻和家庭的最合适人选。人的感情，很多时候属于盲目的状态，所以那个手执爱情之箭的丘比特，只能是个幼小的顽童。

在传统文化氛围和道德意识形态中，人们接受爱情归宿是婚姻的传统思想，也就否定和排斥没有婚姻结果的爱情。他们可以非常理直气壮的指责别人的行为，是玩“感情游戏”，是道德有“问题”的家伙，是不负责任的“感情骗子”，可以任意把他们的鄙视和谴责泼洒下去，可以任意的给别人贴道德的标签。在这样的社会舆论面前，很多时候，无论婚姻还是爱情，其实都走得辛苦，走得勉强。试想，如果一段爱情背后的社会基础，并不能够承载婚姻的条件，那么，这样缔结的婚姻，真的会如童话故事讲的一般：王子和公主，从此过着幸福的生活吗？

曾听到国内IT界颇有成就的一位女企业家，在北京一所高校和大学生们谈话的节目，其间谈道她和先生认识三个月就结婚了的事情。当时，有位女生问：那么短的时间，不是太仓促了吗？她的回答，意味深远：在我们认识之前，我们各自都做过单元练习的。我们已经知道，什么样的人才适合自己。当我们相遇，就知道彼此是合适的人。这就是当代人的爱情和婚姻观。爱情是不应该再背负什么目的，否则，爱情带给人的，可能更多的是苦痛；婚姻，是应该有条件的，否则，婚姻也不一定会幸福。