性生活探秘由于中国古代女性封闭式的生活，女子大多只限于在女眷、婢女间活动，由此，女性同性恋的现象各代都有，有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等。

　　如明代作家李渔的剧本《怜香伴》中，就描述了一则女子同性恋的故事。它说的是少女石云笺谒庙，遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。她们彼此倾心相爱。石云笺向语花许诺，要想方设法让其丈夫纳她为妾，两人可以 长期 在一起，后来，果然如愿以偿。

　　古代许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女子之间相恋无伤大雅。还有，在类似《红楼梦》这样的古典 精华 中，也记述了不少同性恋的事。

　　古代女子同性恋，也有发生性关系的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。

　　《医心方》中，也提到过女子用以自慰的淫具。明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具的植物这样描述：“鞑靼地野马或与蛟龙交，遗精人地。久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰锁阳。即肉从蓉之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阳气，勃然怒长。土人掘取，洗涤去皮，薄切晒干，以充药货，功力百倍于从蓉也。”

　　《金瓶梅》中，描写了女子用来手淫的东西——“勉铃”，即放人阴道内的空心小银球。　　女子同性恋大多是以手淫互慰的，但也有一种叫“磨镜”的性行为，即两个女子互相磨擦其阴核及阴唇。《秘戏图考》中有这样的画面和文字：“鱼唼式。令二女子一仰— 俯，互搂抱以为交接之状。牝户相合，自磨擦，则其鱼口自开，犹游鱼唼萍之形……”

　　女子同性恋在下等娼妓中也非常流行，“姐妹”之间生死与共，日夜厮磨，也许是因为娼妓长期卖淫，对于男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相怜式的温柔而造成的。

　　古代妇女与兽性交的记载也有不少，如清褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说：“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”

　　这本书中还说：“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐交……天下之大，何所不有?”

　　从古代房中书及色情小说中，记载男子在性交中施虐于女子的情况很少见到，有时记录了性交中的一些“撕咬”“扭打”之类的，也是男女两性同时有快感的。《金瓶梅》中写男子为提高性快感，如何在性交前把三个香码儿放在 女人 身上，一个在两乳间，一个在肚子上，一个在阴阜上，然后点燃。但这却是写女子愿意这么做，而且增加了性快感，也许，这是女子性变态中的受虐淫癖。

　　而女性对女性施行性虐待的例子却不少，大多是妒嫉和报复情敌，并满足自己的快感。

　　如《汉书》有记载，广川王去有两个宠姬，名叫王昭平和王地余。当他 生病 时，有个叫昭信的姬照顾他并获得了宠爱。此后，昭信就嫉恨其他的姬妃，她曾诬蔑中伤一个叫望卿的姬，说她在画师面前赤身裸体，并用鞭子笞打望卿，令诸姬用烧红的铁签灼她，望卿逃跑，跳井自杀，昭信叫人把她拉上来，用木棍捅入她的阴道，然后割下她的鼻子、舌头和嘴唇，并烹煮她的尸体。昭信先后杀过十几个女人，还时常狂饮，使伎乐裸舞，这完全是一种变态的施虐淫癖。

　　清代小说《隔帘花影》中，也记述了有位宋夫人，发现她的丈夫在外暗养了一个情妇。宋夫人带上仆人找到那个姑娘，带 回家 来，叫人剥光那姑娘的衣服，裸露于堂上，亲自动手用马鞭把那女子打得浑身是血，并剃光了她的头发。宋夫人从施虐中感到了性满足。

　　女性受虐癖与施虐癖在古籍中(特别是野史、笔记、小说中)颇为多见。许多怕老婆的故事，描述“河东吼”等，其实有不少是女性施虐淫癖的表现。

　　古代女性在性爱手段方法上的异常现象，在色情小说类书中可见到一些。

　　如《金瓶梅》中，常常提到了女子给男子口'交，即称为“品箫”。还有写到女子(如书中王六儿)喜欢肛门交和手淫：“原来妇人有一种毛病，但凡交媾只要教汉子干她后庭花，在下边揉着芯子才过，不然，随问怎的不得身子。”“先令妇女马伏在下，那活放入后庭花内，极力硼二三百度，硼得屁股连声响亮，妇女用手在操着厌心子，口中叫‘达达’如流水。”

　　此外，其他色情小说，如《肉'蒲团》等也常提到女子喜肛'交的事例。

　　但古代女性的性变态，大多出于心理反常和环境的闭塞。女子对男子或女子的性虐待，大多出自偏狭心理，唯恐失去自己的性对象，至于肛'交等异常性方式，也是出于对性生活的刺激、求新，或淫荡变异。特别是同性恋，不能不说与中国女性特别的被禁锢和 传统 的视男女之交往为犯罪行为的偏见有很大关系。

　　部分摘编自《图说中国女性》团结出版社2004年10月出版

　　在传统的性文化中，女性始终处于一种非常被动的角色，甚至被当作是一种工具，专供男人享用，男人临幸女人被称之为恩宠、宠幸。

　　男人享有特权可以有三妻四妾，皇帝更可以三千佳丽在后宫，对女人则要求三从四德，从一而终，立贞节牌坊，要求笑不露齿，甚至不惜裹小脚限制外出活动，鼓吹女子无才便是德，女性自己不能有性欲要求，不然就会被斥之为荡妇、淫荡。若真因无可奈何红杏出墙，那她必成过街老鼠人人喊打，甚至被“浸猪笼”，落得一个可悲下场。

　　就算在西方，很多教会高层、思想家、哲学家都对女人充满仇恨，大肆贬低女性：如奥古斯丁努斯说的：“女人，你完全是一个意外，是造物主的疏忽”；托马斯?冯?阿克温则宣称“女人是一种附带的、意外的生物”；连康德、叔本华以及尼采等人都对女性充满仇恨。

　　尼采在1902年说过：“女人是一种只能被关在牢里的动物，是一种专门创造出来供奴役的生物，是只能用来当作下属使唤的生物。男人，当你要到女人那儿去的时侯，别忘带上鞭子”。

　　伟大的哲学家尚且如此，可见对女性的压抑确实到了令人触目惊心的程度。

　　压抑女性的根源

　　生理上的差异：女性的阴道是容纳器官，她毋须努力，只要她肯敞开门户就能进行性活动，并且她没有不应期；男性则不同，他需要勃起，他是入侵者、他是征服者，他要攻城掠地，他的性能力表现如何显而易见，并且一次射精以后即进入不应期。

　　心理上的差异：女性性兴奋启动较慢（性唤起较慢），需花较长时间才能达到高潮，男性则来得快去得也快，且男性多脆弱，一句讥讽的话语，一个不屑的眼神都可以使男人一劂不振，威风扫地。

　　维持勃起不仅需要力量还需要勇气和信心，男性想通过征服女性来体现自己的力量、来满足自己的自尊，但又特别脆弱，所以特别害怕失败，害怕性无能，男人因此对性有一种潜在的恐惧。

　　由于男性 体力 上比女性较有优势，在社会竞争中，男性因拥有较强的生产力，取得较多的生产资料，渐渐地男女的社会地位发生了改变，男性占主导地位，利益分配服从男性的意志。因男性对性的恐惧，担心自己无法满足女性的性欲要求，担心自己处于尴尬境地，更担心女人红杏出墙，为了保护自己的利益，维护自己的自尊和自信，利用手中的职权和社会地位的优势通过语言文字宣扬有利于男性的性文化，将女性的性欲压抑，形成了这种性文化。原来压抑女性的性文化是源自于男性的性恐惧。

　　当代女性觉醒

　　随着科技的发达， 智力 因素成为主要生产力，女性与男性的差距在缩短，女性可以尝试与男性抗衡，女性的社会地位开始上升。随着资讯的发达、社会的进步、观念的更新，女性开始觉醒，开始追求自身的权益，在性爱方面，追求男女平等；同时也开始重视自己的生理需要和爱情需要；变得敢爱敢恨，力图主宰自己的命运，不再无条件地依附男人，变得自强自立。开始对传统性文化的反叛，挑战固有的性文化。

　　注意娇枉过正

　　由于女性长期受到性压抑，现代女性社会地位提高了，很容易出现娇枉过正，你看看有些家庭，女性占主导地位，女性对男方百般挑剔。在性生活方面，你冷漠些，她说你是木头；你热情，她说你是为性而来的，令男人无所适从。甚至有些女性在夫妻角色扮演中高高在上，性生活更是“冷眼相待”、“袖手旁观”。这些都不利于夫妻生活的和谐，必须予以纠正。若是女性娇枉过正，将男人逼入尴尬境地，势必诱发男人对性的恐惧，患上阳痿、早泄什么的，对女人绝对没好处。

　　男女的共同目标

　　性欲是人类的个体本能，也是人类的类本能，通过性活动，男女双方不但可以得到性欢愉，还可以繁衍自己的后代。也正因为有性欢愉这一机制，繁衍后代才成为可能。男女双方生理上都具备这种条件，内心也热切期望着这一切，并且任何一方满足都是另一方的催情剂，可互相催化，只是性文化扭曲了人类本来的面目，男人虽然百般压抑女性，其实他们内心深处喜欢的却是未被压抑、未被征服的女性。不信你可以去看看，男人去外面风流找的都是些放浪的女人，他们在与浪女的缠绵中获得极大的满足，换句话讲，假如家中的女性摆脱了固有性文化的束缚，也激情激起时，男人就毋需到外面沾花惹草了。

　　其实男女双方都渴望拥有浪漫激情的爱情，男女的目标是一致的。是传统文化将追求性欢愉、浪漫激情的特性排除在贤妻良母之外，将浪漫激情、敢爱敢恨与贤妻良母的形象对立起来，令男人自相矛盾，使女人无所适从。

　　当对方的满足与安全变得与自己一样重要时，爱就存在了。

　　人对裸体、对性有一种莫名其妙的羞耻感，不敢在公共场合裸露自己的身体，不敢当众谈论性的问题，性生活被安排在漆黑的夜晚，在隐蔽的场所，甚至夫妻之间刚做完爱也羞于启齿谈论有关性的话题，对孩子有关性的提问避而不答或胡乱搪塞，仿佛性是一种极为羞耻的肮脏下流的，为什么人类会对自己的本能活动、对最令人消魂的性事感到羞耻呢？

　　在自然界，动物的性行为不但是公开的，而且还有炫耀的倾向，如猩猩，都在众猩猩众目睽睽之下当众性交，咬抓嬉闹，嚎叫呻吟，肆无忌惮，旁若无人，从容不迫。很多动物在性交之前，雄性之间要经历一番恶斗，取胜者才有资格与雌性交配，在动物界性行为是生存竞争的最高形式，是优胜者才有的权利，是体力、威信与权力的象征，是一种统治的最高形式。性行为是它显露自身势力的最好机会，性行为的公开，它的能力才得以体现，它的优势才能被其它个体确认，性行为的公开化，有利于维持其本身的群体地位，有利于维持群体内部个体间的秩序。所以在动物界性的羞耻感是不得而见的，是不存在的。

　　而在人类，人脑的高度发达，掌握了语言文字，知识变得可以积累，知识的力量大大地得到发挥，制造工具、改造自然的能力长足进化使人类不再象动物一样靠低级的本能来改变和协调个体间的关系，借助知识和科技，一个人甚至可以统治整个世界，知识变成第一生产力，在维持自身地位及社会秩序方面，智能发挥着前所未有的、举足轻重的作用。体力、性能力在个体角逐中完全退居二线，所起的作用变得微不足道，人类开始比谋不比勇，比智不比性。就好象第二次世界大战，美国先于德国研制出原子弹，决定着整个战局的最终胜负。人类不再需要用性来炫耀自己的地位和能力，性完成了这种竞逐、体现地位能力的历史使命，也就退出了公开角逐的历史舞台，两性的结合变成纯粹生殖与享受快感，基于享受的原则，人类将性转为私人领地，变成个人的隐私。毕竟，在人类两性的结合毋须第三者的参与，第三者往往被拒之门外。进化的结果将性角色从公开性交改变成隐秘的两性结合。

　　不幸的是人类在性的角色演变中误将性的隐秘性演变成了羞耻性，使人类从此带上了一副沉重的精神枷锁。究其原因， 分析 起来有三，其一是惯性思维的作崇，很多人的思维模式是需要隐藏的就是见不得人的，见不得人的就是羞耻的；其二是性器官比邻排泄器官；其三是有人基于某种目的，故意将个体的性欲压抑，他们充分利用性的隐秘性，特地赋予它羞耻性。如教会为维护统治故意将性贬低为羞耻的、下流的、罪恶的，其目的是增加信众的自卑感、罪恶感，巩固统治阶层的神圣权利；封建的统治阶级为维护自身的统治地位，更多地占有性资源，对民众的性欲也采取压抑的措施，鼓吹一些性羞耻的论调；再就是男人出于对性的恐惧，担心自己无法满足女性的性欲，担心女性红杏出墙，令自己身陷尴尬，利用占有更多生产资料的优势，运用手中的权利炮制出压抑女性的性文化，其中心内容就是性是羞耻的、下流的，女性不能有主动的性要求，女性只能是男人的附庸，是男性的附属物。所有这些都是形成羞耻性文化的根源。

　　人类自从带上了性羞耻这一精神枷锁以后，悲剧就不断在重演。被人猥亵或强奸过的妇女羞耻到无脸再见人，只能以死谢罪——自杀；对性问题讳莫如深，导致对性的无知，使其不能正常地履行夫妻生活，夫妻感情不能建立，甚至诱发性功能障碍；因为性羞耻，对手淫的错误态度容易产生内疚、自责、悔恨；因为性羞耻，不敢从正常渠道获取性知识，黄色书刊或录象反而大行其道，毒害青少年。

　　在人类，性隐私是必须的，性羞耻是不必要的。