汉使又说：“匈奴父子都睡在一个帐篷里。父亲死了，儿子娶后母为妻；兄弟死了，娶兄弟的妻子为妻，逆天乱伦。也没有冠带之类的服饰礼制，又缺少朝廷上的礼节。”

中行说批驳道：“匈奴的风俗是吃牲畜的肉，喝牲畜的乳汁，穿牲畜的皮毛衣服。放牧的时候要随时转场，才能保证牲畜按时吃草喝水。所以战事紧急的时候人人都练习骑射，战事缓的时候人人享受和平生活。人们的约束既轻，生活也就简便易行；君臣关系简单，国家事务再繁杂，也像一个人的身体一样好使。哪像你们中国，虽然自称礼义之邦，君臣之间却相互猜忌；而且大量使用劳力去修筑宫廷楼阁，以至耗尽民力。老百姓耕种本来是为了衣食丰足，建造城郭本来是为了保护自己，可是这样一来，战事紧急的时候没有时间练习攻战之事，和平的时候又不能休养生息，还要出劳力。至于匈奴的风俗，父子兄弟死，娶他们的妻子为妻，是为了保全种姓。因此匈奴虽然伦常紊乱，但是一定要立本宗族的子孙。哪像你们中国，虽然遵守伦常，可是亲属关系疏远的时候就互相残杀，竟而至于改朝易姓。你们这些只会在土屋里生活的汉人，还有什么可说的！不过尽是些衣冠禽兽而已！”

　　大专辩论会以反方胜利告终。从此之后，汉使再想和中行说辩论，中行说就高挂免战牌，斥责汉使道：“别说了！你们都是我这个名嘴的嘴下败将！但教你们汉朝送来的衣食等物品数量充足，尽善尽美，就是你们尽职尽责；否则等到秋高马肥，就要大举南侵，铁骑践踏了！”

　　要做就做最好的“汉奸”！中行说的敬业精神彻底征服了老上单于，对中行说言听计从，在中行说的谋划下，匈奴屡屡侵入汉境，杀伤百姓，掳掠牲畜，成为汉朝最大的边患。汉文帝虽然对中行说咬牙切齿，恨不得吃他的肉喝他的血，可是鞭长莫及，只好照例和亲。老上单于死后，他的儿子军臣单于即位，中行说仍然辅佐他，匈奴也仍然不断给汉朝制造边患。

　　不得不承认中行说对中国这个假“礼义之邦”的指控是尖锐的，是有道理的。类似的指控，在五四新文化运动时期更是达到了顶峰。中行说虽然是地地道道的“汉奸”，可他也是汉文化最早的反思者，最早的反传统斗士，鲁迅所说的“营垒内部的反戈一击”。他对汉朝礼义制度的抨击，句句在理，一针见血，难怪汉使都不是他辩论的敌手，因为真理的确掌握在这个“汉奸”手里。

　　后来中行说就在史书中消失了踪迹，因此他的下场如何，无人得知。只有他对汉文化的指控，穿越千年，仍然回响不已。

　　这个“汉奸”不简单！

　　汉朝最大的“汉奸”是李陵。李陵，汉名将李广的长孙。这个人的身世，酿成了中国史上一次著名的事件，甚至深刻地影响到了中国历史的书写方式。