导语：历史上中日两国交往甚少，为何文明景观极为相似？古代“书籍之路”可以揭开这个谜底——

中日古代的“书籍之路”

王 勇

大约10年前，我提出“书籍之路”这个概念，意欲突破“丝绸之路”的传统思路，构建东亚文化交流的新模式。这一学术创意，受到国内外舆论及学界的关注。

何谓“书籍之路”？这要从“丝绸之路”谈起。“丝绸之路”的概念由德国人李希霍芬首创，用以指称两汉之际中国与中亚两河地区以及印度之间的贸易通道。进入20世纪中期，好事者不断为之添枝加叶，遂使“丝绸之路”四通八达，无所不至。

世界各地的文明内质既然存在差异，文化交流的形式就不可能划一。当西方人坚信丝绸是从“羊毛树”上采集而来时，日本列岛的先民已经开始养蚕植桑，生产丝绸了。追溯中日古代历史，持续性、大批量的丝绸交易未曾出现，其影响甚至不及陶瓷。从根本上影响日本文明进程的，既不是丝绸也不是陶瓷，而是当时西方人不屑一顾的书籍。

一、日本“海上丝路博物馆”展出中国唐代玄奘西天求法携归之佛经，触发了我对中日文化交流史的角度的新思考

2001年10月，第53届“正仓院展”在奈良开幕，翌日传出一个惊人信息：展品《成唯识论》卷第四的卷末，发现“显庆四年润十月廿七日”墨书文字。

《成唯识论》10卷，系玄奘西天求法携归之佛经，从显庆四年（659）闰十月开译，同年十二月完成，其徒窥基（慈恩）担任笔受（记录）。卷末墨书文字表明第四卷译完的时间，按照一般程序，再经润文、缮写等之后才上呈朝廷。

现藏正仓院的《成唯识论》卷第四，很可能是未经润文、缮写的窥基手稿，在佛教史上意义重大。查考同一时期日本的入唐僧，道照和尚曾在玄奘门下求学，回国时玄奘“以所持舍利、经论咸授和尚”。由此看来，这部《成唯识论》大概是回国时玄奘所赠，这在中日文化交流史上，又可增添一桩美谈佳话。

正仓院被称为“海上丝路博物馆”，与其独特的历史密切相关。奈良时代原是东大寺的校仓，天平胜宝八年（756）圣武太上天皇去世，光明皇太后捐入先帝把玩的“国家珍宝”600多件，其后光明皇太后又4次捐物。

在琳琅满目的正仓院宝藏中，汉文典籍尤为珍贵，仅特藏“圣语藏”就有隋代写经22卷、唐代写经221卷，总数达4960卷之多。前述《成唯识论》只是其中一卷而已。近10余年来，笔者多次赴正仓院探秘寻宝，“海上丝路博物馆”并没有让我对丝绸残片产生兴趣，反而触发了我从书籍的角度来考察古代中日文化交流史。

二、日本遣使唐朝之目的之一：第一批遣隋使便为求书而来；第二批遣唐使回国（654）后，因“多得文书宝物”而获封户、晋位、赐姓