如果对中国武术做个分水岭，那么少林寺领袖地位的没落正是内家拳兴起的帷幕，随着 戚继光和俞大猷将少林不败神话从理论和实践上的击破，固然老百姓还沉醉在少林僧兵的崇 拜中，在江湖好汉当中少林寺的威望已经大大的降低了。有道是“文无第一，武无第二 ”，无论是跑马卖艺还是行镖护院，给自己的功夫找个响亮的名头绝对没有坏处，何况随着十几处鼎盛时期开的少林分院的兴衰转手，恐怕少林寺自己也不清楚到底究竟有些什么功夫流传在外。于是会几手辟砖断瓦的就是金刚掌，抗的住拳打脚踢的即是铁布杉，到了后来更冒出了一大堆金钟罩、百步神拳、隔山打牛的盖世绝学，终于在万众瞩目期待中《易筋经》横空出世，而且一下子就冒出了两种达摩老祖嫡传的正宗少林《易筋经》。少林寺此时已经是无力也无愿对此澄清了，若不是其中一部《易筋经》实在有些太过离谱，估计少林将会毫不客气的将两种功夫都纳入寺内研习。

　　之所以会形成如此结果，就不得不细谈一下戚、俞两位名将对少林神化的破坏作用。明 代中期，倭人劫掠沿海已成朝廷心腹大患，这些 懿斜┙普┐缶咕潮苡诤Ｍ猓璩崩 赐?侵袭不备，屠戮百姓罪孽滔天。朝廷无计可施只能调配少林僧兵征讨，其间虽然互有得

失但充其量不过能将小股流匪击溃而已，毕竟武艺再怎么高强面对人数众多执意散逃的敌人也无法将之聚歼，跑了又来自然倭寇是平不胜平。一些有识之士充分认知到这一点，对僧兵平寇的策略大加批驳，在戚继光的《纪效新书》中更是直接质疑少林拳术的实用性。大意是民间拳术是为了格斗而创立的，所以基本都是以打伤制服敌人为目的，面对战场搏杀中你死我活的局面用处不大，其中流传极广的少林拳由于是僧人所创，更是这种战场废技的典型。所以戚继光在军队中规定所有士兵在入伍后都必须放弃原来的功夫，改练由他统一编排的教材，这种理念随着《纪效新书》的发行影响力遍及到整个大明军部，至少在军队中艺出少林已经不是什么显赫来头了，间接的降低了少林寺在权力高层心目中的地位。

　固然离开了政府的扶持，少林寺减少了很多意图军功的投学弟子，但真正让少林寺变成