出了一江的非人事迹，《易筋经》的功效也跟着达摩的法力升级威力暴涨，由健身技巧到佛经密法再次进化为无上神功。前来讨教的高手们自然对此是好奇不已，虽然少林僧人竭力否认，不过在以己推人的心理下谁也不会认为真相即使如此，毕竟独门绝学不轻易示人也是常情之理。所以无论承认也好、否认也好，当公众认死一个道理后怎么解释也只能让人对《易筋经》更加好奇臆想起来，到了后期流行内功之说时自然就将这部老古董归到里面去了。实际据少林自己的拳谱典籍记载，真正将禅定和前人流传下来的活身体操提升到了内功的层次，还是始自元代的觉远和尚。

　　少年时的觉远因为朝廷缉捕，只好出家到少林寺避难，由于本就不是为了得证菩提剃的 度，自然日常的兴趣就集中到了武功的老本行上。虽然元朝民族矛盾激烈，官府对汉人管制

苛刻，只是在番僧鼎盛下对和尚也多了几分优待。毕竟时值佛道争风的火热局面，由于忽略

了道教在汉人中的影响力，初期的残暴手段遭到了极大的反弹，以致后来朝廷竭力安抚仍然隐患不绝。这时候本土的佛教支持就显得重要起来，反正只要能让民众冀望来世，今生好好做个良安贱民，给和尚们些特权又有何妨。所以虽然元代流行的是御女成佛的极乐欢喜禅，中原佛教除了香火骤减倒还不至于被毁寺迁宗。国难当头只要是热血男儿都不愿屈侍蛮夷异族，有些志气的不是聚众起事就遁入空门待机而动，觉远就是在这种情况下邀到武学大师白玉峰入寺出家，共同精研武学之道。两人多年切磋，不但把原先体操性质的罗汉十八手增到一百七十多手，发展出了罗汉拳金刚拳这一武学体系，还结合前人心得创出了真正的少林镇寺绝学五形拳，建立了内外兼修内功系统 ，可以说二人之后少林武学才脱离杂汇宗集的层面，有了统一的理论研习体系。

　　此时的少林寺已经淡出器争械斗，饥民的矛头也在民族仇恨的大义下齐指蒙古皇朝，现 有的田产也不足以让大股的盗匪势力动心，可以说这段日子对少林僧人来说反而是颇为平静 的。除了对弟子的管制越来越严厉下山还俗之旅磨难倍增，被民间更渲染出了木人巷、十八 铜人、看家罗汉大阵之外，真正对武术普及和反抗侵略上的贡献并不多，闭门造车与时代脱节的后果在明代这个拳术鼎兴时期彻底的暴露出来。昔日十三棍僧在数万强兵环绕的战阵中来去自如，甚至将敌方主将生擒活捉，而嘉靖年间的武僧月空带领三十多名好手平匪，不过面对千余名的 量 集团就全军尽殆……虽然武僧们最少也击毙了百余名倭岛浪人，可古今战力差异上的对比实在是有些悬殊。也就是这个时期少林寺第一次爆出了被外来高手压制击溃的冷门，拉开了绝顶高手闯少林的序幕。